فقال : أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم ، أكنتم مصدقيَّ ؟ قالوا : نعم ، ما جربنا عليك إلا صدقاً . قال : نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ! فقال أبو لهب : تباً لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟ فنزلت تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ . مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ) .

٥ . وقال البخاري ( ٦ / ٩٤ ) : ( عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ، ورهطك منهم المخلصين . خرج رسول الله ٦ حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا إليه فقال : أرأيتم إن أخبرتكم أن خيلاً تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي . . الخ ) .

لاحظ أن في الآية زيادة : وهطك منهم المخلصين . وأن النبي ٦ خاطب في بعض الروايات عشيرته الأقربين فقط ، كما أمرته الآية . وفي بعضها خاطب كل قريش ، لكنه لم يكن يومها مأموراً أن يصدع بما يؤمر إلا في أول السنة الرابعة !

عداء البخاري لعلي وليونته مع الزهراء ٨

لا يدع البخاري حديثاً في علي ٧ إلا وانتقصه فيه حتى الأحاديث الصحيحة المتواترة ! وقد رأيت عمله في حديث الغدير ، ونسبته فتح اليمن إلى خالد ، مع أنه هو روى في الصحيح أن خالداً بقي ستة أشهر ولم يصنع شيئاً ، فأرسل النبي ٦ علياً ٧ وأمر بحل جيش خالد بالكلية !

كما رأيت أن البخاري جعل راية النبي ٧ في خيبر بيد غير علي ٧ ، وافترى عليه بأنه تخلف عن النبي ٦ . . الخ ! وهو يعرف أن سلمة بن الأكوع يقصد بقوله وكان تخلف عنه ، تخلف في القسم الأول من خيبر بأمرالنبي ٦ ، فجعلهاالبخاري تخلف عن غزوة خيبر !

أما الزهراء ٧ فترى في أحاديثه التي ذكرها فيها ، أنه يحترمها أكثر من بقية أهل البيت : ، فهويكتب بعد ذكر اسمها ( ٣ ) ولا يكتب ذلك لعلي ولا لنساء النبي ٦ ، وقد ثبت ذلك في النسخ الخطية للبخاري ، وتراه لا يطعن بفاطمة ٣ إلا إذا احتاج إلى