وذكر ابن حجر في فتح الباري ( ١٠ / ٣١ ) أن تلك الحفلة كانت في بيت أبي طلحة ، وكانوا عشرة صحابة أو أكثر ، وكان ساقيهم أنس بن مالك ! ثم قال : « ولأحمد عن يحيى القطان ، عن حميد ، عن أنس : كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب وسهيل بن بيضاء ، ونفراً من الصحابة عند أبي طلحة . ووقع عند عبد الرزاق عن معمر بن ثابت وقتادة وغيرهما ، عن أنس ، أن القوم كانوا أحد عشر رجلاً ، وقد حصل من الطرق التي أوردتها تسمية سبعة منهم ، وأبهمهم في رواية سليمان التيمي عن أنس ، ومن المستغربات ما أورده ابن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس ، أن أبا بكر وعمركانا فيهم ! وهو منكرمع نظافة سنده ، وما أظنه إلا غلطاً » !

أقول : كلام ابن حجر ردٌّ للصحيح بلا حجة ! فإذا صح الحديث فلا استغراب !

ويؤيد صحة القصة : أن عائشة اهتمت بنفي نظم أبي بكر للأبيات الكفرية ، فقد روى البخاري ( ٤ / ٢٦٣ ) دفاعها عنه فقال : « عن عائشة أن أبا بكر تزوج امرأة من كلب يقال لها أم بكر ، فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر ، الذي قال هذه القصيدة ورثى كفار قريش ، وفيها :

يحدثنا الرسول بأن سنحيا وكيف حياة أصداء وهام »

لكنها نفت نظمها ، لأنها تنكرالنبوة والآخرة ! أما إنشادها فأقل مصيبةً !

وروى ابن حجر في الإصابة ( ٧ / ٣٩ ) أن عائشة كانت غاضبة لأن الناس لم يصدقوها ! « كانت تدعو على من يقول إن أبا بكر الصديق قال هذه القصيدة ثم تقول : والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا في الإسلام ، ولكن تزوج امرأة من بني كنانة فلما هاجر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر ، فقال هذه القصيدة يرثي كفار قريش الذين قتلوا ببدر ، فتحامى الناس أبا بكر من أجل المرأة التي طلقها وإنما هوأبوبكر بن شعوب » !

راجع في الموضوع : أمالي الطوسي / ٧٣٧ ، بسبعة أبيات ، وابن هشام : ٢ / ٥٤٩ بتسعة أبيات ، والغدير : ٦ / ٢٥١ ،