فقال : بمنزلة فتنة يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل . فقلت : يا رسول الله ، أيدركهم العدل منا أم من غيرنا ؟ قال : بل منا ، بنا فتح وبنا يختم ، وبنا ألف الله بين القلوب بعد الشرك . وبنا يؤلف بين القلوب بعد الفتنة . فقلت : الحمد لله على ما وهب لنا من فضله ) .

والصحيح في وقت الحديث ، ما رواه المفيد رحمه الله من أنه بعد سورة النصرالتي نزلت بعد حجة الوداع . وكذا رواه فرات في تفسيره / ٦١٤ ، وغيره .

ففي أمالي المفيد / ٢٨٨ ، قال ٧ : ( فأعدَّ للخصومة فإنك مخاصمٌ أمتي . قلت : يا رسول الله أرشدني إلى الفلج ، قال : إذا رأيت قوماً قد عدلوا عن الهدى إلى الضلال فخاصمهم ، فإن الهدى من الله ، والضلال من الشيطان . يا علي إن الهدى هو اتباع أمر الله دون الهوى والرأي ! ) . ورواه الطبراني بدون ذكر مناسبته ( المعجم الكبير : ١١ / ٢٩٥ ) والسيوطي في جامعه ( ٣١ / ٣٥٠ ) عن كتاب وكيع مطولاً .

٦ . روينا الكثير عن خصومة النبي ٦ وعلي وفاطمة ٨ يوم القيامة مع الذين كذبوهم وظلموهم ، ففي الصحيح في كامل الزيارات / ٥٤٨ : ( عن الصادق ٧ : ( لما أسري بالنبي ٦ إلى السماء قيل له : إن الله تبارك وتعالى يختبرك في ثلاث لينظر كيف صبرك ، قال : أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر إلا بك ، فما هن ، قيل له : أولهن الجوع والأثرة على نفسك وعلى أهلك لأهل الحاجة ، قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر . وأما الثانية فالتكذيب والخوف الشديد وبذلك مهجتك في محاربة أهل الكفر بمالك ونفسك ، والصبر على ما يصيبك منهم من الأذى ومن أهل النفاق والألم في الحرب والجراح ، قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر .

وأما الثالثة فما يلقي أهل بيتك من بعدك من القتل ، أما أخوك علي فيلقى من أمتك الشتم والتعنيف والتوبيخ والحرمان والجحد والظلم ، وآخر ذلك القتل ، فقال : يا رب قبلت ورضيت ، ومنك التوفيق والصبر .

وأما ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصباً ، الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل عليها وعلى حريمها ومنزلها بغير إذن ، ثم يمسها هوان وذل ثم لا تجد مانعاً ، وتطرح