آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 14) - علامه مجلسی - الصفحة ٢٩٢ - اخبار باب

ديگر است كه ريشه همه خرماها عجوه است.

بيان: در صحاح گفته: عجوه بهتر نوع خرماى مدينه است و نخله‌اش را لينه نامند، و بيضاوى در تفسير «ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ» گفته: هر نخله را ببريد بهر رنگ باشد و بمعنى نخل خوبست.

١٩- در محاسن (..) بسندش از امام رضا ٧ كه نخل خرماى مريم عجوه بود كه در ماه كانون فرود آمد و بهمراه آدم خرماى عتيق و عجوه از بهشت فرو شدند و انواع ديگر خرما از آنها است.

بيان: كانون يكم و دوم دو ماه رومى باشند در دل زمستان و گويا مقصود اينجا كانون يكم است.

٢٠- در محاسن (٥٣١) بسندش از محمّد بن سوقه كه نزد امام پنجم ٧ رفتيم براى وداع و ياران مرا پيش ميداشتند و آن حضرت فرمود: اى پسر سوقه اصل خرماها از عجوه است و هر چه از آن نيست خرما نيست.

٢١- در محاسن (..) بسندش تا امام پنجم يا ششم ٨ در تفسير قول خدا تعالى «بايد بنگرد كدام خوراك پاكتر است، ١٩- الكهف» فرمود خوراك پاكتر همان خرما است.

بيان: مشهور ميان مفسران اينست كه مقصود از پاكتر اطهر و ذبيحه حلالتر است زيرا عموم آنها گبر بودند و ميان آنها گروهى مؤمن بودند كه ايمان خود را نهان ميداشتند، و گفتند: يعنى خوشتر خوراك، و گفتند: خوراك بيشتر، و گفتند: برخى خوراكهاى آن شهر را اصحاب كهف حلال ندانستندى.

گويم: مى‌شود جمع كرد ميان برخى اين گفته‌ها با آنچه در اين روايت است باينكه خوراك پاكتر نزد آنها همان خرما بوده كه تذكيه لازم ندارد.

٢٢- در محاسن (..) بسندش از امام ششم ٧ كه خوراكى براى رسول خدا ٦ نياوردند و در آن خرما بود جز اينكه آغاز بخوردن خرما ميفرمود.

٢٣- و از همان بسندى از امام ششم ٧ كه حلواى پيغمبر ٦ خرما بود.