رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٣٥ - فصل ٢٣ - في شرح بعض مصطلحات الصوفية

الشخص في سببه. و قد يكون لشهادة النفس بالنكبة، و غير ذلك، مبادئ الرحمة و النّفحات.

«اللّوائح»: هي خلسات لذيذة نوريّة تطرأ فتنطوي بسرعة كالبروق الخاطفات؛ قال الله تعالى: «هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً»[١].

«السّكينة»: خلسة لذيذة تثبت زمانا أو خلسات متتالية لا تنقطع حينا من الزمان و هي حالة شريفة.

و من اللّوائح و السكينة تنشقّ‌[٢] جميع الأحوال الشريفة.

و السّكينة هي «السّحاب الثّقال‌[٣]»[٤] قال الله تعالى‌[٥]: «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً»[٦]. فإذا حصلت ملكة السّكينة سهل الأمر.

«الجمع»: و هو إقبال النّفس على الجنبة[٧] العالية دون الالتفات إلى الكثرة[٨] الجرميّة.

«التفرقة»: هي كون النّفس متصرّفة في القوى البدنيّة المختلفة. و قال قائلهم:

«الغيبة»: هي خلسة للنّفس إلى عالمها بحيث تغيب عن الحواسّ. و الغيبة عن الحواسّ حضور في الغيب، و حضور الحواسّ غيبة عن القدس و قال قائلهم:

«السّكر»: سانح قدسي للنّفس يؤدّي‌[٩] إلى إبطال النظام عن الحركات.

«الصحو»: هو الرجوع عن هذه الحالة.