مثنى من التنزيل و هو قوله: «فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ»[١] و «مواقعها»: مظاهرها، لما هي‌[٢] مظاهر[٣] الروحانيّات يثنيه قوله: «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ»[٤].

قاعدة- [في أنّ النفس إذا طهرت استنارت بنور الحق و حصلت فيها السكينة القدسية و أثّرت في الأجسام و النفوس و إشارة إلى النور المسمّى ب «خرّة» و «كيان خرّة» و من ناله من عظماء الفرس‌]

(٩٣) إذا طهرت النفس استنارت بنور الحق، كما ورد مثنى من التّنزيل و هو قوله: «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ»[٥] أي من ظلمات الجهل إلى أنوار المعارف يثنيه قوله: «يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ»[٦] أي يتيسّر طريق التّخلّص إلى عالم القدس و الطّهارة «وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ»[٧] و إذا برقت عليها الأنوار الإلهيّة، و حصلت‌[٨] فيها السكينة القدسيّة، برقت و اثرت في الأجسام و النّفوس، كالحديد الحامية تكسوها مجاورة[٩] النّار هيئة[١٠] نورانيّة و خاصية الاحتراق. فإذا تألّقت بسناء المجد و استضائت بضوء القدس تنفعل عنها النفوس و تتأثّر عنها الموادّ، و يسمع دعاؤها في الملكوت. سيّما الملك إذا دام فكره في آيات الجبروت، و اشتاق إلى عالمه النيّر، و تلطّف بالعشق النّورانيّ، و اتّصف بالجود و الخير و الكرم و العدل فينصر من الأفق الأعلى، و يتقوّى على الأعداء، و يصير محفوظا عظيم الصّيت، شديد الهيبة، لأنّه حينئذ يكون- لشدة استضائته و قوّة تأييده- من جملة حزب الله. و قد ورد في التنزيل مثنى قوله: «فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ»[١١][١٢] يثنيه من جهة الحزبيّة قوله: «أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ‌

[١] سورة ٥٦( الواقعة) آيات ٧٥- ٧٦.

[٢] لما هي: كما في‌M .

[٣] مظاهر: فطاهرA .

[٤] سورة ٨١( التكوير) آيات ١٥- ١٦.

[٥] سوره ٢( البقرة) آيه ٢٥٧.

[٦] سورة ٥( المائدة) آية ١٦.

[٧] سورة ٥( المائدة) آية ١٦.

[٨] حصلت: حلت‌TA .

[٩] تكسوها مجاورة: تكسو ما يجاورهاM .

[١٠] هيئة: هيبةM .

[١١] الغالبون:+ أي المفلحون‌M .

[١٢] سورة ٥( المائدة) آية ٥٦.