رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٨٢ - قاعدة - في اللذة و الألم الأخرويتين

قاعدة[١]- [في اللّذة و الألم الأخرويتين‌]

(٧٩) ظنّ العامّة أن لا لذّة غير الحسية، و لم يعلموا أنّ لذة[٢] الملائكة يشهدون جلال الله- أعظم و أتمّ و أبهج من لذّات‌[٣] البهائم بمآكلها و مشاربها[٤].

و اعلم أنّ «اللّذة» هي إدراك ما وصل من كمال المدرك و خيره إليه، إذا لم يكن مضادّ و لا شاغل. و «الألم» هو إدراك ما وصل من آفة المدرك و شرّه إليه، إذا لم يكن شاغل و لا مضادّ. و لكلّ من المشاعر لذّة و ألم بحسبه: فللبصر ما يتعلّق بالمبصرات، فلذّته فيما يلائمه منها، و ألمه فيما لا يلائمه؛ و للشمّ ما يتعلّق بالمشمومات؛ و للذوق في المطعومات؛ و للشهوة ما بحسبها؛ و للغضب ما بحسبه من الغلبة و القهر؛ فلكل واحد من هذه لذة تخصّه بما يلائمه و ألم بما لا يلائمه‌[٥]، حتى أنّ التذاذ الشّم برائحة الندّ و تألّمه برائحة كريهة، لا يشاركه فيهما[٦] لا سمع و البصر.

(٨٠) و كمال الجوهر العاقل منا الانتقاش بالحقائق و معرفة الحق و عجائب ملكوته و ملكه؛ و من جهة علاقته مع البدن: بأن‌[٧] يستولي على القوى البدنية و لا يستولي هي عليه؛ و أن يكون شهوته و غضبه و فكره في تدبير الحياة، على الاعتدال و على ما يقتضي الرأي الصحيح. و نقصه في الجهل و تسلّط قوى البدن عليه. و كما أنّ النفس أشرف من قوى البدن، فنقوشه و مدركاته من جلال الحق الأوّل و ملكوته، أشرف ممّا يدركه الحواس بما لا يتقايس. فلذّته أتمّ من لذة الحواسّ أيضا بما لا يتقايس. و إنّما لا يلتذّ العالم و لا يتألّم الجاهل للشواغل البدنية كالسّكران الطافح الذي يزوره معشوقه فلا يلتذّ، و يشمت به‌[٨] العدوّ و يضربه‌[٩] و لا يتألّم، فإذا أفاق عظم ألمه.

(٨١) و قد ينكر البدنيّون لذّة الروحانيات‌[١٠] لأنّهم ما ذاقوا، كالعنّين ينكر لذة الوقاع.

و إذا ارتفع شواغل البدن تلتذّ النفس العارفة بمشاهدة الملكوت و بإشراق أنوار الحق. و قد جاء في التنزيل مثنى يدل على حضور القدسي و هو قوله: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى‌ رَبِّها

[١] قاعدة:-M

[٢] لذة:-M .

[٣] لذات: لذةT .

[٤] بمآ كلها و مشاربها: بأكلها و شربهاT .

[٥] بما لا يلائمه: فيما يلائمه‌TA .

[٦] فيهما: فيهاTA .

[٧] بأن: فبأن‌T .

[٨] يشمت به: يشمته‌TA .

[٩] يضربه:+ و يشفيه‌A .

[١٠] الروحانيات: الروحانيون‌A .