رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٨٠ - قاعدة - في بقاء النفس

(٧٦) فموازين الحادثات‌[١] حركات السّماويات. و حضرة الحق منزّهة عن الظلم، كما ورد به المثنى و هو قوله: «وَ ما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ»[٢] يثنيه قوله: «وَ ما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ»[٣].

و ممّا يدل على أنّ للحركات مدخلا في الحادثات مثنى من التنزيل و هو قوله: «لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ»[٤] و الأجل بحضور الوقت، و ذلك الزمان، و «الزمان» هو مقدار الحركة، فاشترطت الحادثات بالحركات. يثنيه مثله‌[٥] غير أنّ «إذا» مقترنة فيه ب «الفاء».

فإن قيل: إن كان الكلّ بالقدر، فلما ذا يعاقب من ابتلاه القدر بالخطيئات؟

يجاب: بأنّ العذاب ليس لأنّ الأول- المتعالى عن سمات الحادثات- يتسلّط عليه الغضب كالملك الجائر، بل يعذّبهم بهيئات في نفوسهم ساقها إليهم القدر، كمن أدّى نهمته السابقة إلى مرض؛ و قد شهد بهذا مثنى من التنزيل و هو قوله:

«سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ»[٦] أي يثابون و يعاقبون بصفات أنفسهم، كالمرض المفرط يتعذّب بإفراطه يثنيه قوله: «جَزاءً وِفاقاً»[٧] أي يوافق مكاسبهم و مثنى آخر و هو قوله: «وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ» يثنيه قوله: «وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ»[٨] أي الشواغل الهيولانية و الرذائل الجسدانية.

قاعدة- [في بقاء النفس‌]

(٧٧) لمّا تبيّن لك أنّ أجزاء البدن تتحلّل و تتبدّل، و مدرك منك ثابت، فلو كانت النفس تبطل ببطلان الجسد لبطلت عند التبدل الأولى فإنّ علاقتها مع الرّوح، و هو[٩] أبدا في التحليل. و ليست النفس ذات مكان أو محل ليكون لها مزاحم أو مضادّ يبطلها، أو يتغيّر استعداد المحل فيبطلها. و ليس بينها و بين البدن إلّا علاقة شوقية و

[١] الحادثات: الحوادث‌TA .

[٢] سوره ٤١( فصلت) آيه ٤٦.

[٣] سورة ٥٠( ق) آية ٢٩.

[٤] سورة ١٠( يونس) آية ٤٩.

[٥] مثله: إشارة إلى آية ٣٤ من سورة ٧( الاعراف).

[٦] سورة ٦( الأنعام) آية ١٣٩.

[٧] سورة ٢( البقره) آية ٨١.

[٨] سورة ٩( التوبه) آية ٤٩.

[٩] و هو:-M .