ترجمه اصول کافي شيخ کليني - کمره‌اي، شيخ محمد باقر - الصفحة ٧٣١

باشد، و آن فرشته ابزارى با خود آورده باشد كه به وسيله آن بتوان بر همه گنجينه‌هاى زمين دست يافت و آگاه شد، يا مقصود نمودن وجه امكان تسلط بر همه آنها باشد يعنى اگر آن را بخواهى براى تو آسان است و مانند اين كليدها است كه در دستت باشد و درها را باز كنى، يا اينكه كليد استعاره است براى امورى كه به وسيله آنها سلطنت آماده گردد و از آنها به كليد تعبير شده مانند خاتم سليمان و بساط او، مثلًا. از مجلسى (ره)- ظل عرش، در نهايه گفته: يعنى سايه رحمت نورى گفته: ظل آسايش و نعمت است و مقصود سايه كرامت است نه خورشيد و همه عالم زير عرشند. و هر دو دستش راست است، يعنى دو سوى حق كامل است و برابر و كاستى و تفاوت در آن نيست. از مجلسى (ره)-

«انّ الرجل ليحبكم»

چند وجه دارد:

١- مقصود از آن كم‌فهمان و ساده لوحان مخالفين باشد كه بسا شيعه را دوست دارند و حقيقتِ مذهب آنها را نمى‌فهمند، و ممكن است بدان وسيله به بهشت روند.

٢- مقصود ساده لوحانِ شيعه باشند كه دانشمندان و مذهب را دوست دارند، ولى از مقام معرفت و كمال آنها بى‌بهره‌اند و به همين واسطه به بهشت روند، و بسا كه دشمن علماء و صلحاء گردند و بدان سبب به دوزخ روند.

٣- مقصود از اينكه به پايه شماها نيستند يعنى در مقام علم و ورع به شما نرسند، چنانچه برخى از محققين گفته است.

٤- مقصود از اينكه از شما اطلاع ندارند، يعنى از معاصى شما اطلاع ندارند، چنانچه روايت شده كه همين حفص شطرنج بازى مى‌كرده است، و مقصود اين است كه براى ظاهر حال ايمان و مقام علمى شما، شماها را دوست دارد و از معاصىِ نهانِ شما بى‌خبر است به بهشت مى‌رود و هر كه براى علم و مذهبِ شما، شماها را دشمن دارد به دوزخ مى‌رود.