القصص القرآنى - الحكيم، السيد محمد باقر - الصفحة ٢٨١ - د - البعد الأخلاقي

و وصل بهم الغرور و الجرأة على اللّه- تعالى- حدا أن ادعوا أنّهم هم الأغنياء و اللّه هو الفقير لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ نَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ‌[١].

و من هذا المنطلق الأخلاقي المتردّي وجدوا لأنفسهم الحق في استباحة أموال و دماء الناس الآخرين من غير بني إسرائيل كما تحدّث عنهم القرآن الكريم:

وَ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَ يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ‌[٢].

و قد تحدّث القرآن الكريم عن قوم عيسى عليه السّلام بعده أيضا، فأشار إلى كثير من الانحرافات التي كان عليها الإسرائيليون أيام عيسى عليه السّلام، مضافا إلى نقطتين مهمتين:

الاولى: وجود الاختلاف بين المسيحيين في عيسى عليه السّلام حتى أصبحوا أحزابا و جماعات بشأنه.

فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ‌[٣].

الثانية: وجود من يقول بالغلو في عيسى عليه السّلام بحيث يصعد به إلى درجة الالوهية فيقول: إنّه ثالث ثلاثة أو إنّه هو اللّه تعالى، و كذلك في أمه.

يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَ لا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ‌

[١] - آل عمران: ١٨١.

[٢] - آل عمران: ٧٥.

[٣] - الزخرف: ٦٥.