و ‌قال‌ ابراهيم‌ النخعي‌ و غيره‌: انه‌ ‌من‌ قولهم‌: نشدتك‌ باللّه‌ و بالرحم‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌، و السدي‌، و عكرمة، و الحسن‌، و الربيع‌، و الضحاك‌، و ‌إبن‌ جريج‌، و ‌إبن‌ زيد، و قتادة: المعني‌ و الأرحام‌ فصلوها.

و ‌هذه‌ ‌الآية‌ خطاب‌ لجميع‌ المكلفين‌ ‌من‌ البشر.

و ‌قوله‌: (و اتقوا ربكم‌) ‌فيه‌ وعظ بان‌ يتقي‌ عصيانه‌ بترك‌[١] ‌ما أمر ‌به‌ و ارتكاب‌ ‌ما نهي‌ عنه‌. و حذر ‌من‌ قطع‌ الأرحام‌ ‌لما‌ أراد ‌من‌ الوصية بالأولاد و النساء و الضعفاء، فأعلمهم‌ انهم‌ جميعاً ‌من‌ نفس‌ واحدة، فيكون‌ ‌ذلک‌ داعياً ‌لهم‌ ‌إلي‌ لزوم‌ أمره‌ و حدوده‌ ‌في‌ ورثتهم‌ و ‌من‌ يخلفون‌ بعدهم‌، و ‌في‌ النساء، و الأيتام‌ عطفاً ‌لهم‌ ‌عليهم‌. ‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ انه‌ خلق‌ الخلق‌ ‌من‌ نفس‌ واحدة ‌فقال‌: «الَّذِي‌ خَلَقَكُم‌ مِن‌ نَفس‌ٍ واحِدَةٍ» و المراد بالنفس‌ هاهنا آدم‌ عند جميع‌ المفسرين‌: السدي‌ و قتادة و مجاهد و غيرهم‌. و ‌قوله‌: (وَ خَلَق‌َ مِنها زَوجَها) يعني‌ حوّاء. روي‌ انها خلقت‌ ‌من‌ ضلع‌ ‌من‌ أضلاع‌ آدم‌، ذهب‌ إليه‌ أكثر المفسرين‌.

و ‌قال‌ ‌أبو‌ جعفر (ع‌): خلقها ‌من‌ فضل‌ الطينة ‌الّتي‌ خلق‌ منها آدم‌

، و لفظ النفس‌ مؤنث‌ بالصيغة، و معناه‌ التذكير هاهنا، و ‌لو‌ ‌قيل‌ نفس‌ واحد لجاز.

المعني‌، و اللغة:

و ‌قوله‌: (وَ بَث‌َّ مِنهُما رِجالًا كَثِيراً وَ نِساءً) معني‌ بث‌ نشر، يقال‌: بث‌ اللّه‌ الخلق‌.

و ‌منه‌ ‌قوله‌: «كَالفَراش‌ِ المَبثُوث‌ِ»[٢] و ‌ذلک‌ يدل‌ ‌علي‌ بث‌. و بعض‌ العرب‌ يقول‌ أبث‌ اللّه‌ الخلق‌، و يقال‌ بثثتك‌ سري‌، و أبثثتك‌ سري‌ لغتان‌.

و ‌قوله‌: (إِن‌َّ اللّه‌َ كان‌َ عَلَيكُم‌ رَقِيباً) ‌ أي ‌ حافظاً تقول‌ رقب‌ يرقب‌ رقاباً و انما

[١] ‌في‌ المطبوعة: (بقول‌).
[٢] ‌سورة‌ القارعة: آية ٤.