أ ‌لم‌ تر هؤلاء ‌أو‌ أ ‌لم‌ تعلم‌ هؤلاء ‌لم‌ يظهر ‌فيه‌ معني‌ التعجب‌ منهم‌ ‌کما‌ يظهر ب (‌إلي‌)، لأنها تؤذن‌ بحال‌ بعيدة ‌قد‌ ‌لا‌ ينتهي‌ إليها، لبعدها، ‌لما‌ ‌فيها‌ ‌من‌ العجب‌ ‌ألذي‌ يقع‌ بها. و ‌قوله‌: «الَّذِين‌َ قِيل‌َ لَهُم‌ كُفُّوا أَيدِيَكُم‌» يعني‌ حين‌ طلبوا القتال‌ و ‌قيل‌ ‌لهم‌:

اقتصروا ‌علي‌ اقامة الصلاة و إيتاء الزكاة «فَلَمّا كُتِب‌َ عَلَيهِم‌ُ القِتال‌ُ» يعني‌ الجهاد «إِذا فَرِيق‌ٌ مِنهُم‌» يعني‌ جماعة «يَخشَون‌َ النّاس‌َ كَخَشيَةِ اللّه‌ِ» ‌قال‌ الحسن‌: ‌هو‌ ‌من‌ صفة المؤمنين‌ ‌لما‌ طلبوا ‌عليه‌ ‌من‌ البشرية و الخوف‌، ‌لا‌ ‌علي‌ وجه‌ كراهة المخالفة.

و ‌قال‌ ‌أبو‌ علي‌: ‌هو‌ ‌من‌ صفة المنافقين‌، لأنهم‌ كانوا كذلك‌ حرصاً منهم‌ ‌علي‌ الدنيا و البقاء ‌فيها‌ و الاستكثار منها و ‌قال‌ يخشون‌ القتل‌ ‌من‌ قبل‌ المشركين‌ ‌کما‌ يخشون‌ الموت‌ ‌من‌ قبل‌ اللّه‌. و ‌قوله‌: «أَو أَشَدَّ خَشيَةً» ليس‌ معني‌ (‌أو‌) هاهنا الشك‌، لأن‌ ‌ذلک‌ ‌لا‌ يجوز ‌عليه‌ ‌تعالي‌. و ‌قيل‌ ‌في‌ معناها قولان‌:

أحدهما‌-‌ أنها دخلت‌ للإبهام‌ ‌علي‌ المخاطب‌. و المعني‌ أنهم‌ ‌علي‌ احدي‌ الصفتين‌.

و ‌هذا‌ أصل‌ (‌أو‌) و ‌هو‌ معني‌ واحد ‌علي‌ الإبهام‌.

الثاني‌-‌ ‌علي‌ طريق‌ الاباحة نحو قولك‌: جالس‌ الحسن‌ ‌أو‌ ‌إبن‌ سيرين‌.

و معناه‌ ‌إن‌ قلت‌ يخشون‌ ‌النّاس‌ كخشية اللّه‌ فأنت‌ مصيب‌، و ‌ان‌ قلت‌ يخشونهم‌ أشد ‌من‌ ‌ذلک‌ فأنت‌ مصيب‌ لأنه‌ ‌قد‌ حصل‌ ‌لهم‌ مثل‌ تلك‌ الخشية و زيادة. و قولهم‌:

«لِم‌َ كَتَبت‌َ عَلَينَا القِتال‌َ» معناه‌ ألزمتنا و أوجبت‌ علينا.

و ‌قوله‌: «لَو لا أَخَّرتَنا» معناه‌ هلا أخرتنا «إِلي‌ أَجَل‌ٍ قَرِيب‌ٍ» و ‌هو‌ ‌إلي‌ ‌أن‌ نموت‌ بآجالنا فأعلمهم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌أن‌ متاع‌ الدنيا قليل‌، و ‌أن‌ الآخرة خير لأهل‌ التقي‌ و أعلمهم‌ ‌أن‌ آجالهم‌ ‌لا‌ تخطئهم‌ «وَ لا تُظلَمُون‌َ فَتِيلًا» ‌ أي ‌ ‌لا‌ يبخسون‌ ‌هذا‌