يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِين‌َ كَفَرُوا وَ قالُوا لِإِخوانِهِم‌ إِذا ضَرَبُوا فِي‌ الأَرض‌ِ أَو كانُوا غُزًّي‌ لَو كانُوا عِندَنا ما ماتُوا وَ ما قُتِلُوا لِيَجعَل‌َ اللّه‌ُ ذلِك‌َ حَسرَةً فِي‌ قُلُوبِهِم‌ وَ اللّه‌ُ يُحيِي‌ وَ يُمِيت‌ُ وَ اللّه‌ُ بِما تَعمَلُون‌َ بَصِيرٌ (١٥٦)

آية

المعني‌، و اللغة، و الاعراب‌:

‌هذا‌ خطاب‌ متوجه‌ ‌إلي‌ المؤمنين‌ ‌الّذين‌ نهاهم‌ اللّه‌ ‌أن‌ يكونوا مثل‌ ‌الّذين‌ كفروا، و قالوا لإخوانهم‌،، و ‌هم‌ ‌عبد‌ اللّه‌ ‌بن‌ أبي ‌بن‌ سلول‌، و أصحابه‌-‌ ‌في‌ قول‌ السدي‌ و مجاهد‌-‌: إِذا ضَرَبُوا فِي‌ الأَرض‌ِ» ‌ أي ‌ سافروا ‌فيها‌ لتجارة ‌أو‌ طلب‌ معيشة‌-‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ إسحاق‌، و السدي‌-‌، فأصله‌ الضرب‌ باليد. و ‌قيل‌ الأصل‌ ‌في‌ الضرب‌ ‌في‌ ‌الإرض‌ الإيغال‌ ‌في‌ السير «أَو كانُوا غُزًّي‌» ‌ أي ‌ جمع‌ غاز ‌کما‌ قالوا: شاهد و شهد، و قائل‌ و قول‌، ‌قال‌ رؤية:

فاليوم‌ ‌قد‌ نهنهني‌ تنهنهي‌ و أول‌ حلم‌ ليس‌ بالمسفه‌

و قوّل‌: الاده‌ فلاده‌[٣]

[١] اروي‌: ضأن‌ الجبل‌. ج‌ أروية‌-‌ بضم‌ الهمزة و كسرها‌-‌.
[٢] (ايام‌) ساقطة ‌من‌ المطبوعة
[٣] ديوانه‌: ١٦٦ و مجاز القرآن‌ لأبي‌ عبيدة ١: ٩٠٦ و اللسان‌: (قول‌)، (ده‌) و خزانة الأدب‌ ٣: ٩٠ و غيرها و ‌هو‌ ‌من‌ قصيدة يذكر ‌فيها‌ شبابه‌. نهنهت‌ فلانا ‌عن‌ الشي‌ء‌-‌-‌ فتنهنه‌ زجرته‌ فانزجر. و الأول‌: الرجوع‌ و ‌قد‌ اختلف‌ ‌في‌ تفسير (الاده‌ فلاده‌). ‌قال‌ ‌أبو‌ عبيدة: ‌ان‌ ‌لم‌ يكن‌ ‌هذا‌، ‌فلا‌ ذا و ‌قال‌ ‌إبن‌ قتيبة: ‌ان‌ ‌لم‌ يكن‌ ‌هذا‌ الأمر ‌لم‌ يكن‌ غيره‌.
و يروي‌ أهل‌ العربية ‌ان‌ الدال‌ مبدلة ‌من‌ ذال‌. ‌قال‌ بعضهم‌: ‌هذا‌ مثل‌ يضرب‌ للرجل‌ يطلب‌ شيئاً فإذا منعه‌، طلب‌ غيره‌. و ‌قال‌ الأصمعي‌: ‌لا‌ أدري‌ ‌ما أصله‌. ‌قال‌ بعضهم‌: (ده‌) كلمة فارسية: