‌فقال‌: «وَ لَقَد أَخَذَ اللّه‌ُ مِيثاق‌َ بَنِي‌ إِسرائِيل‌َ وَ بَعَثنا مِنهُم‌ُ اثنَي‌ عَشَرَ نَقِيباً» الآيات‌ بعدها منبهاً بذلك‌ أصحاب‌ ‌رسول‌ اللّه‌ ‌محمّد‌ (‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌) ‌علي‌ مواضع‌ حظوظهم‌ ‌من‌ الوفاء للّه‌ ‌بما‌ عاهدهم‌ ‌عليه‌ و تعريفهم‌ سوء عاقبة هل‌ الكتاب‌ ‌في‌ تضييعهم‌ ‌من‌ الوفاء للّه‌ ‌بما‌ عاهدهم‌ ‌عليه‌ و ‌ما ضيعوا ‌من‌ ميثاقه‌ ‌ألذي‌ واثقهم‌ ‌به‌ ‌في‌ أمره‌ و نهيه‌ زاجراً ‌لهم‌ ‌عن‌ نكث‌ عهده‌ لئلا يحل‌ بهم‌ ‌ما حل‌ بمن‌ تقدم‌ ‌من‌ الناكثين‌ عهده‌ ‌من‌ اهل‌ الكتاب‌.

و ‌قال‌ ابو الجارود ‌عن‌ أبي جعفر (ع‌)‌-‌ الميثاق‌ ‌هو‌ ‌ما ‌بين‌ ‌لهم‌ ‌في‌ حجة الوداع‌ ‌من‌ تحريم‌ ‌کل‌ مسكر و كيفية الوضوء ‌علي‌ ‌ما ذكره‌ اللّه‌ و ‌غير‌ ‌ذلک‌ و نصب‌ امير المؤمنين‌ (‌عليه‌ ‌السلام‌) اماماً للخلق‌

و ‌هذا‌ داخل‌ فيما حكيناه‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌ إذ ‌هو‌ بعض‌ ‌ما أمر اللّه‌ ‌به‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (٥): آية ٨]

يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا كُونُوا قَوّامِين‌َ لِلّه‌ِ شُهَداءَ بِالقِسطِ وَ لا يَجرِمَنَّكُم‌ شَنَآن‌ُ قَوم‌ٍ عَلي‌ أَلاّ تَعدِلُوا اعدِلُوا هُوَ أَقرَب‌ُ لِلتَّقوي‌ وَ اتَّقُوا اللّه‌َ إِن‌َّ اللّه‌َ خَبِيرٌ بِما تَعمَلُون‌َ (٨)

آية‌-‌ بلا خلاف‌-‌.

‌هذا‌ خطاب‌ للمؤمنين‌ أمرهم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌ان‌ يكونوا قوامين‌ بالقسط ‌ أي ‌ قائمين‌ بالعدل‌ يقومون‌ ‌به‌، و يدومون‌ ‌عليه‌ شهدا. اللّه‌ ‌ أي ‌ مبينون‌ ‌عن‌ دين‌ اللّه‌، لان‌ الشاهد يبين‌ ‌ما شهد ‌عليه‌.

و «قوامين‌» نصب‌ بانه‌ خبر ‌کان‌ (شهداء) نصب‌ ‌علي‌ الحال‌.

و ‌قوله‌: «و ‌لا‌ يجرمنكم‌» ‌قد‌ فسرناه‌ فيما مضي‌. ‌قال‌ الكسائي‌: و ابو عبيدة معناه‌ ‌لا‌ يحملنكم‌ بغض‌ قوم‌ ‌علي‌ الا تعدلوا يقال‌: جرمني‌ فلان‌ ‌علي‌ ‌أن‌ فعلت‌ كذا ‌ أي ‌ حملني‌ ‌عليه‌ و ‌قال‌ الفراء يجرمنكم‌ يكسبنكم‌ يقال‌: جرمت‌ ‌علي‌ أهلي‌ ‌ أي ‌ كسبتهم‌. و فلان‌ جريمة أهله‌ ‌ أي ‌ كاسبهم‌ ‌قال‌ الكسائي‌: و ‌فيه‌ لغتان‌ جرمت‌ أجرم‌ جرماً و أجرمت‌ أجرم‌ أجراماً. و شنآن‌ ‌قال‌ الكسائي‌: معناه‌ البغض‌ و ‌فيه‌ لغتان‌: فتح‌