‌قال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ «أُولِي‌ الأَيدِي‌ وَ الأَبصارِ»[١] معناه‌ القوي‌ و يقال‌ لفلان‌ ‌علي‌ فلان‌ يد ‌ أي ‌ نعمة و ‌له‌ علي‌ يد أشكرها ‌ أي ‌ نعمة. و ‌قال‌ الشاعر:

‌له‌ ‌في‌ ذوي‌ الحاجات‌ أيد كأنها مواقع‌ ماء المزن‌ ‌في‌ البلد القفر

و مثل‌ ‌ذلک‌ يقولون‌ ‌له‌ ‌عليه‌ صنع‌ حسنة. و ‌قوله‌ «الَّذِي‌ بِيَدِه‌ِ عُقدَةُ النِّكاح‌ِ»[٢] معناه‌ ‌من‌ يملك‌ ‌ذلک‌ و ‌قوله‌ «لِما خَلَقت‌ُ بِيَدَي‌َّ»[٣] ‌ أي ‌ توليت‌ خلقه‌. و ‌قوله‌ «غلت‌ أيدهم‌» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ الزجاج‌ و غيره‌ معناه‌ الزموا البخل‌ ‌علي‌ مطابقة الكلام‌ الأول‌ فهم‌ أبخل‌ ‌النّاس‌.

الثاني‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌ و ‌أبو‌ علي‌ «غُلَّت‌ أَيدِيهِم‌» ‌في‌ جهنم‌.

و ‌قوله‌ «وَ لُعِنُوا بِما قالُوا» ‌ أي ‌ أبعدوا ‌من‌ رحمة اللّه‌ و ثوابه‌. و ‌قوله‌ «بَل‌ يَداه‌ُ مَبسُوطَتان‌ِ» تكذيب‌ ‌منه‌ ‌تعالي‌ ‌لما‌ قالوا و إخبار ‌أن‌ يديه‌ مبسوطتان‌ ‌ أي ‌ نعمة مبسوطة. و ‌قيل‌ ‌في‌ وجه‌ تثنية اليد ثلاثة أقوال‌:

أحدها‌-‌ ‌أنه‌ أراد نعمة الدنيا و نعمة الدين‌ ‌أو‌ نعمة الدنيا و نعمة الآخرة.

الثاني‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌ معناه‌ قوتاه‌ بالثواب‌ و العقاب‌ و الغفران‌ و العذاب‌ بخلاف‌ قول‌ اليهود ‌إن‌ يده‌ مقبوضة ‌عن‌ عذابنا.

الثالث‌-‌ ‌أن‌ التثنية للمبالغة ‌في‌ صفة النعمة مثل‌ قولهم‌: لبيك‌ و سعديك‌، و ‌کما‌ يقول‌ القائل‌: بسط يديه‌ يعطي‌ يمنة و يسرة و ‌لا‌ يريدون‌ الجارحة و إنما يريدون‌ كثرة العطية و ‌قال‌ الأعشي‌:

[١] ‌سورة‌ ص‌ آية ٤٥.
[٢] ‌سورة‌ البقرة آية ٢٣٧.
[٣] ‌سورة‌ ص‌ آية ٧٥.