و يبدو: أنها حادثة شخصية، إذ أن القرآن قد كتبه الرسول (ص) نفسه، و كان له حفاظه؛ كما أنه كان مكتوبا في المصاحف لدى كثير من الصحابة، منذ عهد رسول اللّه (ص) ..

و لعل عائشة .. قد اشتبه عليها الأمر، بسبب نسيانها ما نقل إليها، أو بسبب خلطها في الازمان، بسبب تقادم العهد، فنسبت ما حصل في زمان عمر، و عثمان، إلى زمان متقدم عليه ..

و لعلها حين روت: أن ذلك كان حين تشاغلهم بوفاته (ص)، قد أرادت ابعاد الموضوع عن عمر، و عثمان، حتى لا يتّهما بالتسامح في حفظ القرآن ..

و لعل .. و لعل ..

سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة:

١- روي عن عائشة أن سورة الأحزاب، كانت تقرأ في زمان النبيّ (ص) في ماءتي آية. و في لفظ الراغب: ماءة آية[١].

٢- و عن عمر، و ابي بن كعب، و عكرمة: أن سورة الاحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي اطول منها، و فيها كانت آية الرجم‌[٢].

[١] الاتقان ج ٢ ص ٢٥ و الجامع لاحكام القرآن للقرطبي ج ١٤ ص ١٣، و الدر المنثور ج ٥ ص ١٨٠ عن ابي عبيد في الفضائل، و ابن الانباري، و ابن مردويه، و مناهل العرفان ج ١ ص ٢٧٣ و البيان لآية اللّه الخوئي ص ٢٢١ و محاضرات الراغب المجلد الثاني ج ٤ ص ٤٣٤.

[٢] راجع: مستدرك الحاكم ج ٤ ص ٣٥٩، و تلخيصه للذهبي، بهامش الصفحة، و المحلى ج ١١ ص ٢٣٤/ ٢٣٥ و صححه، و ذكر اخبار أصفهان ج ٢ ص ٣٢٨ و ج ١ ص ٢٩٢ و راجع: مسند أحمد ج ٥ ص ١٣٢ و المصنف لعبد الرزاق ج ٣ ص ٣٦٥ و ج ٧ ص ٣٣٠ و السنن الكبرى للبيهقي ج ٨ ص ٢١١.

و الجامع لاحكام القرآن ج ٢ ص ٦٣ و ج ١٤ ص ١١٣، و الاحتجاج ج ١ ص ٢٢٢، و البرهان للزركشي ج ٢ ص ٣٥ و كتاب سليم بن قيس ص ٩٩ و البحار ج ٨٩ ص ٤١ و نيل الاوطار ج ٧ ص ٢٥٤/ ٢٥٥ عن صحيح ابن حبان، و عن أحمد، و الطبراني في الكبير، و كنز العمال ج ٢ ص ٣٥٩ و منتخبه بهامش مسند أحمد ج ٢ ص ٤٣ عن مصادر كثيرة، و الاتقان ج ٢ ص ٢٥ و الكشاف ج ٣ ص ٥١٨ و اصول السرخسي ج ٢ ص ٧٩.

و الدر المنثور ج ٥ ص ١٧٩ عن بعض من تقدم، و عن: الطيالسي، و سعيد بن منصور و عبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند، و ابن منيع، و النسائي، و ابن المنذر، و ابن الانباري في المصاحف، و الدارقطني في الافراد، و ابن مردويه، و الضياء في المختارة، و بحوث في تاريخ القرآن و علومه ص ٣١٥ و التمهيد في علوم القرآن ج ٢ ص ٢٨٤/ ٢٨٥ و البيان ص ٢٢٢ و مناهل العرفان ج ٢ ص ١١١.