حقايق هامة حول القرآن الكريم - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٣٧٩ - محاولة غير موفقة

الاجماع على قرآنيتهما، كان في مقدمة من آمن بأنهما من القرآن‌[١].

و دعوى أنهما ليستا في مصحف ابن مسعود.

يقابلها:

أن البعض يذكر: أن ابن مسعود قد كتبهما في مصحفه على أنهما عوذتان، نزل بهما جبرئيل عليه السلام‌[٢].

إلا أن يقال: إن ما كان كذلك، يكتب بصورة متميزة، توضح أنه ليس من جملة القرآن ..

تكفير منكر المعوّذتين:

و لكننا نجد في مقابل ذلك: أن يزيد بن هارون، قال: المعوذتان بمنزلة البقرة و آل عمران، من زعم أنهما ليستا من القرآن؛ فهو كافر باللّه العظيم‌[٣].

فقيل له: فقول عبد اللّه بن مسعود فيهما؟!.

فقال: لا خلاف بين المسلمين، في أن عبد اللّه بن مسعود مات، و هو لا يحفظ القرآن كله‌[٤].

و دعوى عدم الخلاف هذه، لا ريب في أنها تجنّ على ابن مسعود، كما يعلم من النصوص التي تقدمت في بعض الفصول ..

محاولة غير موفقة:

و حاول البعض؛ أن يجيب: بأن ابن مسعود إنما لم يكتب المعوذتين في‌

[١] مناهل العرفان ج ١ ص ٢٦٩ و راجع: شرح الشفاء لملا علي القاري ج ٢ ص ٣١٥.

[٢] راجع: البحر الزخارج ج ٢ ص ٢٤٩ و جواهر الاخبار و الآثار بهامشه.

[٣] قال النووي في شرح المهذب: إن على ذلك اجماع المسلمين راجع شرح الشفاء للقاري ج ٢ ص ٣١٥ و راجع أيضا: المحلى ج ١ ص ١٣.

[٤] الجامع لاحكام القرآن ج ١ ص ٥٣.