و يمكن أن يكون مراده عليه السلام من قوله: كذبوا إلخ .. هو رميهم بالكذب، على اساس أنهم قد حرفوا الحديث عن معناه؛ ليتلاعبوا بالقرآن، و ليحققوا أغراضهم الشريرة، على اعتبار: أن معناه الحقيقي هو- حسبما روي أيضا-: سبعة أحرف المعاني، و هي: أمر، و نهي، و ترغيب، و ترهيب، و جدل، و مثل، و قصص، و إن كان ثمة روايات أخرى، تختلف- عموما في بيان هذه المعاني و الامور، فليراجعها من أراد[٤].

[١] الكافي، كتاب فضل القرآن، باب النوادر ج ٢ ص ٤٦١ حديث ١٢ و ١٣، و راجع: التمهيد ج ٢ ص ١٠٤/ ١٠٥ عنه و تفسير البرهان ج ١ ص ١ و بحوث في تاريخ القرآن و علومه ص ٢٥ و البيان ص ١٩٤ و مصباح الفقيه، كتاب الصلاة ص ٢٧٤ و راجع: فصل الخطاب ص ٢١٣ ففيه عدة روايات، و الوافي ج ٥ ص ٢٧٢ و ٢٧٣ و مصابيح الانوار ج ٢٩٧٢ و راجع: الوسائل ج ٤ هامش ص ٨٢٢ الكافي، و عن كتاب: التحريف و التنزيل المنسوب للسياري، و عن البرقي و غيره. و الاعتقادات للصدوق، باب الاعتقاد في مبلغ القرآن.

[٢] التبيان ج ١ ص ٧.

[٣] كنز العمال ج ٢ ص ٣٤ عن ابن منيع.

[٤] راجع: البحار ج ٩٣ ص ٩٤ و ٩٧ و ج ٩٠ ص ٤، و غريب الحديث ج ٣ ص ١٦٠ و الجامع لاحكام القرآن للقرطبي ج ١ ص ٤٦ و جامع البيان المعروف به تفسير الطبري ج ١ ص ٢٣ و ٢٤ و تفسير القرآن العظيم، لابن كثير خاتمة الجزء الرابع ص ١٩ و ٢٠ و ٢٢ و ٢٣ عن الطحاوي و الباقلاني، و ابن جرير، و كنز- العمال ج ١ ص ٤٩١ و ٤٨٨ و ٤٧٢ و ج ٢ ص ٣٤ عن ابن جرير و عن الحاكم، و الطبراني، و ابن حزم، و ابن نصر السجزي في الابانة، و البرهان للزركشي ج ١ ص ٢١٦ و البصائر و الذخائر ج ١ ص ١٣٠ و النشر ج ١ ص ٢٥ و الاتقان ج ١ ص ٤٨ و مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٥٣ عن الطبراني، و التبيان ج ١ ص ٧ و البيان للخوئي ص ٢٠٠، و مصباح الفقيه، كتاب الصلاة ص ٢٧٤ و التمهيد في علوم القرآن ج ٢ ص ٩٤ عن رسالة النعماني في صنوف آي القرآن، و مصابيح الانوار ج ٢ ص ٢٩٦ و فتح الباري ج ٩ ص ٢٦ و مشكل الآثار ج ٤ ص ١٨٤/ ١٨٥.

و نقل أيضا عن: مسند زيد بن علي ص ٣٨٥ و عن آلاء الرحمان ص ٣٠ و ٣١ عن ابن الانباري، و ابن المنذر و غيرهما.