حقايق هامة حول القرآن الكريم - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٣٣١ - ملاحظة ذات مغزى

الغافقي قد اعتقد ذلك‌[١]. و كذلك قراءته له في قنوته‌[٢].

لكن الرواية التي عن عمر بن الخطاب قد صرحت: بأن جبرئيل هو الذي علم النبيّ (ص) هذا القنوت، نزل عليه به، و هو في الصلاة ..[٣] و كذا رواية أنس، فانها صرحت: أنهما أنزلتا من السماء[٤]. و قد عرفنا عدم صحة ذلك ..

و لكن من الواضح أنه ليس كل ما نزل من السماء يكون قرآنا فلعله حديث قدسي أو غيره.

و سادسا: لماذا لم يكتبهما النبيّ في مصحفه فور نزولهما، كما كان يكتب غيرهما فور نزوله.

ملاحظة ذات مغزى:

و بعد .. فلعله يحلو للبعض أن يتصور: أن قراءة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب لهذا الدعاء في قنوته، و الاهتمام برواية ذلك عنه‌[٥] .. قد جعل البعض يصر على القول بقرآنيته،. و دفعه إلى تقوية هذا الاحتمال، أو فقل:

تقوية هذا التصور .. و يروى أيضا: أن الحسن البصري، و طاووس، و ابراهيم، و آخرين، كانوا يقرؤونه في قنوتهم‌[٦].

[١] المصدران السابقان، و كنز العمال عن إبن ابي شيبة، و محمد بن نصر.

[٢] المصنف للصنعاني ج ٣ ص ١١٤.

[٣] راجع: الدر المنثور ج ٦ ص ٤٢١ عن البيهقي، و الاتقان ج ١ ص ٦٥ عن البيهقي، و ابي داود في المراسيل.

[٤] الدر المنثور ج ٦ ص ٤٢١ عن ابي الحسن القطان في المطولات.

[٥] المصنف للصنعاني ج ٣ ص ١١٠ و ١١١ و ١١٥ و ١١٢/ ١١٣ و السنن الكبرى ج ٢ ص ٢١١. الاتقان ج ١ ص ٦٥ و الدر المنثور ج ٦ ص ٤٢٠ و ٤٢١ عن: ابن الضريس، و البيهقي في سننه، و محمد بن نصر، و ابن أبي شيبة، في المصنف، في عدد من النصوص ..

[٦] المصنف ج ٣ ص ١١٦ و ١١٧ و ١١٩.