المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٩٧ - مسألة ٤ الغسل الارتماسی یتصور علی وجهین

[٦٦٥] مسألة ٤: الغسل الارتماسی یتصور علی وجهین «١» أحدهما: أن یقصد الغسل بأوّل جزء دخل فی الماء (٢) و هکذا إلی الآخر فیکون حاصلًا علی وجه التدریج. و الثانی: أن یقصد الغسل حین استیعاب الماء تمام بدنه (٣) و حینئذ یکون آنیاً، و کلاهما صحیح، و یختلف باعتبار القصد
______________________________
(١) قد مرّ أن ظواهر الأوامر هی طلب الإیجاد و الإحداث، و الوجود البقائی خارج عن المأمور به و معه لا یکفی تحریک بدنه تحت الماء بدلًا عن الغسل المأمور به.
للارتماسی صورتان
(٢) لیکون الغسل الارتماسی تدریجیاً یشرع فیه من أوّل دخوله فی الماء إلی أن یحیط الماء بتمام بدنه، و هو حینئذ نظیر الصلاة و غیرها من المرکبات، فکما أنه یشرع فی الصلاة من حین دخوله فیها إلی أن ینتهی إلی آخرها کذلک الحال فی الغسل الارتماسی حینئذ، و معه یمکن أن یتحقق الحدث فی أثنائه کما یمکن أن یتحقق فی أثناء الترتیبی علی ما یأتی حکمه إن شاء اللّٰه تعالی «٢».
(٣) فیکون الغسل الارتماسی أمراً وحدانیاً دفعی الحصول و لا یعقل تخلل الحدث فی أثنائه. و لا یخفی أن الجمع بین القسمین المذکورین فی الارتماسی و القول بأنه قد یتحقق بهذا و قد یتحقق بذاک أمر غیر صحیح، بل الصحیح أن یقال: إن الارتماسی إما أن یتحقق علی نحو التدریج فحسب و إما أنه دفعی و وحدانی، فهو من قبیل أحدهما لا أنه قد یکون تدریجیاً و قد یکون دفعیا.
______________________________
(١) الأحوط الاقتصار علی الوجه الثانی، و أحوط منه قصد ما فی الذمّة بلا تعیین.
(٢) فی المسألة [٦٩١].