المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣١١ - الثانی دخول مسجد الحرام و مسجد النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم)

الثانی: دخول مسجد الحرام و مسجد النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) و إن کان بنحو المرور (١).
______________________________
الثانی: الإجماع علی حرمته کما عن ابن زهرة (قدس سره) «١» و یدفعه: أن الإجماع المنقول مما لا اعتبار به و لا سیما إجماعات ابن زهرة، حیث لا نعلم ابتناءها علی المبنی الذی یستکشف به قول الإمام عند المتأخرین.
الثالث: أن مسها جنباً خلاف تعظیم شعائر اللّٰه سبحانه و قد وصف عزّ من قائل تعظیمها بأنه مِنْ تَقْوَی الْقُلُوبِ. و یدفعه: أن مقتضی الاستدلال بذلک هو استحباب ترک مسها لا وجوبه، فان التعظیم له مراتب عدیدة، و لیس التعظیم واجباً بجمیع مراتبه، و إلّا لم یجز اجتیاز الجنب من الصحن الشریف و لا مسّه حائط الصحن لأنه خلاف تعظیم الشعائر. فالصحیح عدم حرمة مسّ أسماء الأنبیاء و الأئمة (علیهم السلام) جنباً إلّا أن یستلزم هتکها فان المس محکوم بالحرمة حینئذ، إلّا أنه غیر مختص بمس أسماء الأنبیاء و الأئمة (علیهم السلام) فانّ مسّ أسماء العلماء و العبّاد و غیرهم أیضاً إذا کان مهانة و هتکاً یحکم بحرمته لا محالة.
الثانی من المحرّمات: دخول المسجدین
(١) المسجدان یشترکان مع بقیّة المساجد فی حرمة المکث فیها جنباً و یمتازان عن بقیّة المساجد فی حرمة مرور الجنب فیهما و اجتیازه، حیث إنه محرّم فیهما دون بقیّة المساجد. و المسألة متسالم علیها بین الأصحاب. و یدلّ علی ذلک صحیحة جمیل قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن الجنب یجلس فی المساجد، قال: لا، و لکن یمرّ فیها کلها إلّا المسجد الحرام و مسجد الرسول صلّی اللّٰه علیه و آله» «٢» و صحیحة محمّد بن مسلم قال: «قال أبو جعفر (علیه السلام) فی حدیث الجنب و الحائض-:
______________________________
(١) الغنیة: ٣٧.
(٢) الوسائل ٢: ٢٠٥/ أبواب الجنابة ب ١٥ ح ٢.