ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٥٤٦ - مسألة لو باع بثمن حالا و بالأزید منه مؤجلا

لو باع بثمن حالا و بالأزید منه مؤجلا (١).
______________________________
منها و کان الزوار یدخلون بلدا یشترون الفواکه و الطعام و غیرهما بأوزان البلد المزبور قبل قیاس تلک الأوزان بأوزان بلادهم لمعرفتها و لم یحرز شمول النهی عن بیع الغرر لذلک حیث انّه لیس فی البین ما یقتضی ان الغرر مطلق عدم المعرفة و لا یستفاد من الاخبار الواردة فی اعتبار کیل المبیع أو وزنه أزید مما ذکر و اعتبار الیقین فی ناحیة الثمن و أجله أیضا کذلک و إذا کان وصول الشمس الی برج الحمل أجلا یعرفه أهل السوق و انه أول یوم من فصل الربیع فلا بأس بجعله البائع أجلا و ان لم یعرفه المشتری و لا یستفاد من الاخبار الواردة فی السلم أزید من التعیین عند الناس.
و لیس هذا من التأجیل إلی موت المشتری أو البائع لیکون البیع غرریا و الی أجل غیر معلوم لان موته ممّا لا یعرفه الناس و لا المتعاقدان بخلاف ما إذا کان له واقع معین یعرفه الناس و أحد المتعاقدین و إذا کان الأجل بحسب الواقع معینا و لا یعرفه أهل بلد المعاملة بل یعرفه المتعاقدان کما إذا باع بمکّة ایرانی زمیله متاعا نسیئة و جعل الأجل حلول نیروز صحّ و أن عدم معرفة غیرهما فی ذلک البلد لا یقدح فی المعاملة و إلی ذلک یشیر العلامة (قده) فی عبارة المنقولة فی الکتاب بقوله و سواء اعتبر معرفتهما أم لا و لو عرفا کفی.
(١) المنسوب الی أکثر الأصحاب من المتأخرین انه لو قال فی مقام إنشاء البیع بعته بکذا نقدا و بکذا نسیة لا یصحّ سواء قال المشتری قبلته نقدا أو قال نسیة أو أطلق القبول.
و فی مرسلة الکلینی ره من سادم بثمنین أحدهما عاجلا و الآخر نسیة فلیسمّ أحدهما قبل الصفقة.
و فی روایة سلیمان بن صالح عن ابی عبد اللّٰه علیه السّلام قال: نهی رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله عن سلف و بیع و عن بیعین فی بیع و لکن فی صحیحة محمّد بن قیس