ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٥٠٩ - الثانی هل یجوز اجارة العین فی زمان الخیار

لو منعا من التصرف (١).

هل یجوز اجارة العین فی زمان الخیار (٢).
______________________________
(١) لو بنی علی من علیه الخیار لا یجوز له التصرف المتلف أو الناقل فهل یمنع عن تصرف کانت العین معه فی معرض عدم- إمکان الردّ علی ذی الخیار بفسخه کوطی الأمة مع الإنزال فی رحمها حیث یمکن کون الأمة مستولدة به.
أقول: مع عدم العلم و الاطمئنان بالاستیلاد فالأصل جوازه أخذا بأصالة الحلیة و اما مع العلم أو الاطمئنان فلا یبعد عدم الجواز لکونه منعا عن رد الأمة التی تعلق بها حق ذی الخیار و عدم إمکان صیرورتها ملکا للفاسخ مع کونها ملکا للواطی علی ما تقدم من ان المانع عن التصرف تعلق حق ذی الخیار بالعین أو تنافی التصرف مع الخیار.
(٢) و حاصل ما ذکره فی المقام ان من علیه الخیار لو آجر العین التی اشتراها بخیار بائعها فهل تصح تلک الإجارة بحیث لو فسخ ذو الخیار البیع لعادت العین إلیه مسلوبة المنفعة أم لا یصح تلک الإجارة لاستلزامها ان لا یجوز للبائع بعد فسخه أخذ العین من ید مستأجرها مدة الإجارة فتکون الإجارة منافیه لحق الخیار علی ما تقدم. نعم لو استأجر العین بائعها من مشتریها أو آجرها مشتریها لآخر باذن- بائعها فلا تبطل الإجارة بفسخ البائع بل تعود العین إلیه مسلوبة المنفعة.
و الوجه فی عدم بطلان الإجارة ان من علیه الخیار یملک منفعة العین تبعا لملک العین بملکیة مطلقه فله استیفاء تلک المنفعة باستئجار العین و إذا فسخ بائعها یرجع العین الی ملکه مسلوبة المنفعة کما إذا آجر العین مالکها ثم باعها من آخر فان مشتریها یملک العین مسلوبة المنفعة علی ما هو المقرر فی محله.
و لا یقاس بما إذا آجر البطن الأول العین الموقوفة إلی مدة ثم انقرضوا قبل انقضاء تلک المدة فإنه تبطل الإجارة بالإضافة إلی المدة الباقیة بمعنی انها فضولیة تحتاج إلی