ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٤٩٠ - مسألة و هل الفسخ یحصل بنفس التصرف

و هل الفسخ یحصل بنفس التصرف (١).
______________________________
(١) یقع الکلام فی ان عند تصرف ذی الخیار فیما انتقل عنه بتصرف موقوف علی الملک هل یحصل الفسخ و عود الملک الی المتصرف بنفس ذلک التصرف سواء کان اعتباریّا کهبة ما باعه بخیار أو تصرفا خارجیا کوطی الأمة التی باعها بخیار أو- یحصل الانفساخ سابقا علی التصرف بحیث یکون زمان عود الملک الی المتصرف متصلا بزمان تصرفه.
و بتعبیر آخر هل یکون التصرف موجبا للفسخ أو یکون کاشفا عن سبق الانفساخ. و ذکر قده فی وجه کون التصرف موجبا أمرین الأول: ان الفسخ الفعلی قسیم للفسخ القولی و کما ان الانفساخ یحصل بالفسخ القولی فلا بد من ان یکون التصرف- الفعلی فسخا یحصل به الانفساخ.
الثانی: اتفاق کلماتهم علی ان الفسخ کالإجازة من قسم الإنشاء و لا یحصل الإنشاء بالنیة فقط بل یعتبر فیه القول أو الفعل.
و ذکر أیضا فی کون التصرف کاشفا عن الانفساخ و سبق عود الملک الی المتصرف أمرین الأول: ما تقدم عن التذکرة و غیره فی وجه کون التصرف فسخا هو حمل فعل المسلم علی الصحة و انما یفید الحمل علی الصحة فی کون الفعل حلالا ان یکشف عن سبق الملک علی التصرف و الا کان الفعل فی أول وقوعه حراما.
الثانی: انه یستفاد من روایات خیار الحیوان ان رضا المشتری بشراء الحیوان بقاء یوجب سقوط خیاره فمقتضی المقابلة بین الفسخ و الإجازة ان یحصل الفسخ أیضا بکراهة ذی الخیار فیما إذا کشف الفعل الرضا أو الکراهة.
و یؤید کون الرضا موجبا لسقوط الخیار ما ذکروا من انه لا تحصل الإجازة فیما إذا اطلع بایع الأمة بخیار علی وطی المشتری و سکت معللین ذلک بان السکوت لا یکشف عن الرضا فان مقتضی التعلیل ان یکون مسقط الخیار هو الرضا و صرح