ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٤٧٤ - بقی الکلام فی ان إرث الخیار لیس تابعا لإرث المال

ان إرث الخیار لیس تابعا لإرث المال (١).
______________________________
ذلک العنوان دخیلا فی حدوث الخیار و لکن لا یکون حیاة الشخص بقاء دخیلا فی بقاء ذلک الحق فینتقل الی الوارث بأدلة الإرث و یکشف عن عدم کون الحیاة لمن له الخیار مقوّما له مثل قوله علیه السلام عن ابی عبد اللّٰه علیه السلام قال قال رسول اللّٰه (ص) البیعان بالخیار حتی یفترقا و صاحب الحیوان بالخیار ثلاثة أیام فإن المراد من صاحب الحیوان مالکه المشتری و من الظاهر ان الحیاة لا تکون مقوّما للملکیّة فی المال و الروایة دالّة علی انّ الخیار یثبت للمالک فیکون کأمواله ترکه له فیرثه من یرثه ماله.
(١) إرث الخیار لا یتبع إرث المال و إذا کان دین المیت مستغرقا لجمیع ترکته فلا إرث بالإضافة إلی المال و لکن لو کان العقد علی بعض ترکته متعلّقا للخیار للمیّت فینتقل ذلک الخیار الی ورثته لأن إرث المال من بعد الدین فلو لم یکن المال من ترکته زائدا علی الدین فلا إرث بخلاف الحقوق للمیت مما لا تقبل المعاوضة علیها لعدم کونها مالا فیدخل تلک الحقوق فی الإرث.
و بهذا یظهر ان الخیار للوارث من قبیل إرثه استقلالا لا تبعا لإرث المال حتی لا یکون الخیار موروثا فی فرض استغراق الدین للترکة نعم الموانع عن إرث المال مانع عن إرث الحق أیضا و لو لم یکن الحق مالا یبذل بإزائه المال کقتل الوارث مورّثه أو کفره أو کونه رقا فان ما ورد فی انه لا یرث القاتل أو الکافر أو الرّق یعم ما إذا کان الموروث مالا أو حقّا.
و فی صحیحة هشام ابن سالم عن ابی عبد اللّٰه علیه السلام قال قال رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله لا میراث للقاتل و- صحیحة محمد بن قیس عن ابی جعفر (علیه السلام) سمعته یقول لا یرث الیهودی و النصرانی المسلمین و یرث المسلمون الیهود و النصاری و فی صحیحة محمد ابن مسلم عن أحدهما علیه السلام لا یتوارث الحر و المملوک الی غیر ذلک.