ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢٦٠ - مورد هذا الخیار بیع العین الشخصیة الغائبة

و المعروف انّه یشترط فی صحته ذکر أوصاف المبیع (١).
______________________________
المبیع علی العهدة.
نعم لو شاهد سابقا الجملة و بعد شراء الکلی فی المعین رأی تمام الجملة أنّها تغیّرت عن الرّؤیة السابقة یکون له خیار الرّؤیة، و بذلک یظهر انّه لا یختصّ خیار الرّؤیة بالعین الشخصیّة بل یجری فی الکلّی فی المعین فی بعض الموارد.
(١) یعتبر عند المشهور فی بیع العین الغائبة ذکر أوصاف تلک العین بحیث یرتفع الغرر عن البیع و عبّر فی بعض الکلمات بذکر الأوصاف التی یعتبر ذکرها فی بیع الشّی‌ء سلما، و فی بعضها الآخر بذکر الأوصاف التی یختلف قیمة الشی‌ء بها کما یذکر فی بعضها ذکر الصّفة؛ و المراد من جمیع ذلک واحد. و لذا ادّعی الإجماع علی کلّ منها قال فی التذکرة یعتبر فی بیع الشی‌ء الغائب وصفه بما یکفی فی بیع السّلم عندنا، و فی موضع آخر منها انّه یعتبر فی بیع الشی‌ء الغائب ذکر الأوصاف بما یرفع الجهالة عند علمائنا أجمع، و ذلک بذکر الجنس و سائر الأوصاف التی یختلف بها قیمة الشی‌ء و یطرء الجهالة بعدم تعیین تلک الأوصاف، و فی جامع المقاصد یعتبر ذکر الأوصاف الّتی یختلف بها قیمة الشّی‌ء، و فرع علی ذلک ذکر الأوصاف بما یکفی فی بیع الشّی‌ء سلما.
ثم انّ المصنف (قده) قد أورد فی المقام إشکالات خمسة و أجاب عنها الأوّل انّ الجمع بین قولهم یعتبر فی بیع الشی‌ء غائبا ذکر تمام الأوصاف التی یختلف بها قیمة الشّی‌ء مع قولهم یکفی فی بیع الشّی‌ء الغائب ذکر الأوصاف التی یکفی فی بیع الشی‌ء سلما لا یخلو عن تناف و ذلک فإنّهم ذکروا انّه لا یعتبر فی بیع الشی‌ء سلما ذکر تمام الأوصاف بحیث یوجب اعتبار جمیعها ندرة وجود المبیع أو لتعذر استقصاء الأوصاف و ذکر تمام الأوصاف فی بیع الشّی‌ء الغائب لا یوجب محذورا لفرض وجوده فعلا فی الخارج فیمکن استقصاء أوصافه.