ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٠٢ - أحدهما إذا اشتری ربویا بجنسه

یسقط الأرش دون الردّ فی موضعین (١).

______________________________
أحدهما دون الآخر خیار تبعّض الصفقة بلا فرق بین علم البائع و جهله بتعدد المشتری.
نعم إذا ادّعی المشتری بأنّه اشتری العین لاثنین و أنکره البائع یقدم قول البائع لموافقة قوله لظهور قبول المشتری فی کونه لنفسه و یؤخذ المشتری بتمام الثمن و هذه مسألة أخری.
(١) ذکر (قده) انّه یثبت فی شراء المعیوب جواز الفسخ دون الأرش فی موضعین أحدهما ما إذا اشتری ربویّا بجنسه و ظهر العیب فی أحد العوضین فإنّه یجوز لمن انتقل الیه المعیب فسخ البیع، و لکن لا یجوز له المطالبة بالأرش لأنّ أخذ الأرش یوجب کون المعاملة ربویّا، و ان لا یشتری جنس واحد مثلا بمثل؛ و فی المسألة قولان آخران جواز أخذ الأرش مطلقا لأنّ الأرش لا یدخل فی أحد العوضین لیکون أخذه زیادة فی أحدهما علی الآخر و جواز أخذه من غیر جنس العوضین.
و ذکر فی التّذکرة لجواز أخذ الأرش وجها ثالثا فی المسألة المعروفة، و هی ما إذا اشتری ربویّا بجنسه فظهر عیب بعد حدوث عیب جدید فیه فی ید المشتری فانّ فی المسألة وجوها ثلاثة الأوّل فسخ البیع و لو بعد حدوث العیب الجدید غایة الأمر انّ للبائع إلزام المشتری بردّ قیمة العوض المفروض فیه عیب قدیم و عدم حدوث عیب جدید. و الثانی: الفسخ برضا البائع مع ردّ المشتری علی البائع أرش العیب الجدید.
و الثالث: عدم جواز الفسخ بل یجوز للمشتری مطالبة البائع بأرش العیب القدیم، و لا یکون أخذه ربا، لأنّ المعتبر فی بیع الشّی‌ء بجنسه المماثلة بین العوضین عند إنشاء المعاملة لا فی بقائها، و علیه فیجوز للمشتری المطالبة بالأرش من غیر فرق بین کون الأرش من جنس العوضین أو من غیره فإنّه لو لم یجز أخذ الأرش من جنس العوضین باعتبار کونه ربا لم یجز أخذه من غیر الجنس أیضا لأنّ الرّبا فی المعاوضة