- رسول الله (صلى الله عليه وآله): لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا [١]. - عنه (صلى الله عليه وآله): إن المعصية إذا عمل بها العبد سرا لم تضر إلا عاملها، وإذا عمل بها علانية ولم يغير عليه أضرت بالعامة [٢]. - عنه (صلى الله عليه وآله): إن الله لايعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه، فإذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة [٣]. - عنه (صلى الله عليه وآله): ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب [٤]. (انظر) الذنب: باب ١٣٨١ و ١٣٨٢. المعروف [٢]: باب ٢٦٩٤. القضاء

[١]: باب ٣٣٥٠. ٢ - الاختلاف - رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما اختلفت امة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها
[٥]. - الإمام علي (عليه السلام): وأيم الله ! ما اختلفت امة بعد نبيها إلا ظهر باطلها على حقها إلا ما شاء الله
[٦]. - عنه (عليه السلام) - لأصحابه فيما يخبر عن غلبة جيش معاوية -: إني والله لاظن أن هؤلاء القوم سيدالون منكم باجتماعهم على باطلهم، [١] الترغيب والترهيب: ٢ / ٥٦٨ / ٣.
[٢] البحار: ١٠٠ / ٧٤ / ١٥.
[٣] الدر المنثور: ٣ / ١٢٧.
[٤] الترغيب والترهيب: ٢ / ٣٣١ / ٦.
[٥] كنز العمال: ٩٢٩.
[٦] أمالي المفيد: ٢٣٥.وتفرقكم عن حقكم، وبمعصيتكم إمامكم في الحق، وطاعتهم إمامهم في الباطل، وبأدائهم الأمانة إلى صاحبهم وخيانتكم، وبصلاحهم في بلادهم وفسادكم
[٧]. (انظر) الاختلاف: باب ١٠٤٥ - ١٠٤٧. ٣ - الاستواء الكتاب * (أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون) *
[٨]. - الإمام علي (عليه السلام): لايزال الناس بخير ما تفاوتوا، فإذا استووا هلكوا
[٩]. (انظر) الإجارة: باب ١٢. ٤ - منع الحق - الإمام علي (عليه السلام) - من كتاب له لما استخلف إلى أمراء الأجناد -: أما بعد ! فإنما أهلك من كان قبلكم أنهم منعوا الناس الحق فاشتروه، وأخذوهم بالباطل فاقتدوه
[١٠]
[١١].
[٧] نهج البلاغة: الخطبة ٢٥.
[٨] الزخرف: ٣٢.
[٩] عيون أخبار الرضا (عليه السلام): ٢ / ٥٣ / ٢٠٤.
[١٠] قال ابن أبي الحديد: أي منعوا الناس الحق فاشترى الناس الحق منهم بالرشا والأموال، أي لم يضعوا الامور مواضعها، ولا ولوا الولايات مستحقيها، وكانت امورهم الدينية والدنياوية تجري على وفق الهوى والغرض الفاسد، فاشترى الناس منهم الميراث والحقوق كما تشترى السلع بالمال. ثم قال: " وأخذوهم بالباطل فاقتدوه " أي حملوهم على الباطل فجاء الخلف من بعد السلف، فاقتدوا بآبائهم وأسلافهم في ارتكاب ذلك الباطل ظنا أنه حق لما قد ألفوه ونشأوا وربوا عليه.
[١١] نهج البلاغة: الكتاب ٧٩، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ١٨ / ٧٧.