السماوي والحادثة الأرضية بنحو الاقتضاء. ومنها: ما يدل على تكذيب تأثيرات النجوم في الحوادث والنهي الشديد عن الاعتقاد بها والاشتغال بعلمها كما في نهج البلاغة: " المنجم كالكاهن، والكاهن كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النار ". ويظهر من أخبار أخر تصدقها وتجوز النظر فيها أن النهي عن الاشتغال بها والبناء عليها إنما هو فيما اعتقد لها استقلال في التأثير لتأديته إلى الشرك كما تقدم. ومنها: ما يدل على كونه حقا في نفسه غير أن قليله لاينفع وكثيره لايدرك، كما في الكافي بإسناده عن عبد الرحمن بن سيابة قال: " قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك إن الناس يقولون: إن النجوم لايحل النظر فيها وهو يعجبني، فإن كانت تضر بديني فلا حاجة لي في شئ يضر بديني، وإن كانت لاتضر بديني فوالله إني لاشتهيها وأشتهي النظر فيها، فقال: ليس كما يقولون لايضر بدينك، ثم قال: إنكم تنظرون في شئ منها كثيره لايدرك وقليله لاينتفع به... " الخبر. وفي البحار عن كتاب النجوم لابن طاووس عن معاوية بن حكيم عن محمد بن زياد عن محمدبن يحيى الخثعمي قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن النجوم حق هي ؟ قال لي: نعم، فقلت له: وفي الأرض من يعلمها ؟ قال: نعم وفي الأرض من يعلمها " وفي عدة من الروايات: " ما يعلمها إلا أهل بيت من الهند وأهل بيت من العرب "، وفي بعضها: " من قريش ". وهذه الروايات تؤيد ما قدمناه من أن بين الأوضاع والأحكام ارتباطا ما في الجملة. نعم ورد في بعض هذه الروايات أن الله أنزل المشتري على الأرض في صورة رجل، فلقي رجلا من العجم فعلمه النجوم حتى ظن أنه بلغ، ثم قال له: انظر أين المشتري ؟ فقال: ما أراه في الفلك وما أدري أين هو ؟ فنحاه وأخذ بيد رجل من الهند فعلمه حتى ظن أنه قد بلغ، وقال: انظر إلى المشتري أين هو ؟ فقال: إن حسابي ليدل على أنك أنت المشتري، قال: فشهق شهقة فمات، وورث علمه أهله فالعلم هناك... الخبر. وهو أشبه بالموضوع. ٣ - في التفاؤل والتطير وهما الاستدلال بحادث من الحوادث على الخير وترقبه وهو التفاؤل، أو على الشر وهو التطير، وكثيرا ما يؤثران ويقع ما يترقب منهما من خير أو شر وخاصة في الشر، وذلك تأثير نفساني. وقد فرق الإسلام بين التفاؤل والتطير، فأمر بالتفاؤل ونهى عن التطير، وفي ذلك تصديق لكون ما فيهما من التأثير تأثيرا نفسانيا. أما التفاؤل ففيما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله): " تفاءلوا بالخير تجدوه "، وكان (صلى الله عليه وآله) كثير التفاؤل، نقل عنه ذلك في كثير من مواقفه [١]. وأما التطير فقد ورد في مواضع من الكتاب نقله عن أمم الأنبياء في دعواتهم لهم، حيث

[١] كما ورد في قصة الحديبية: جاء سهيل بن عمرو فقال (صلى الله عليه وآله): قد سهل عليكم أمركم. وكما في قصة كتابه الى خسرو برويز يدعوه إلى الإسلام، فمزق كتابه وأرسل إليه قبضة من تراب، فتفاءل (صلى الله عليه وآله) منه أن المؤمنين سيملكون أرضهم.