وأن يقرأ في الظهر والعشاء بمثل «الأعلى» و «الشمس» ، وفي العصر والمغرب بنحو «النصر» و «التكاثر» ، وفي الغداة بما يقرب من «النبأ» و «الغاشية» و «القيامة» ، للصحيح [٢] ، وتأسّيا بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كما في الخبر [٣].

وأمّا ما هو المشهور في ذلك من قراءة طوال المفصّل في الصبح ، ومتوسّطاته في الظهر والعشاء ، وقصاره في المغرب والعصر ، ثمّ الاختلاف في تفسير المفصّل ، فلا يبعد ممّا ذكر ، إلّا أنّا لم نجده في شي‌ء من اصولنا ، وإنّما هو عامّيّ رواه عمر [٤] ، ولعلّ ذكر أصحابنا له لتسامحهم في أدلّة السنن.

وورد في الحسن قراءة التوحيد في الاولى والقدر في الثانية من جميع الفرائض [٥] ، وبعكسه أفتى الصدوق في «الفقيه» معلّلا [٦] ، وفي رواية : «إنّ الفضل والله فيهما» [٧].

وأن يقرأ في الجمعتين بالجمعتين ، كما في الصحاح المستفيضة [٨] ، وأوجبهما

[١]وسائل الشيعة : ٦ / ١٠٢ الحديث ٧٤٥٤.

[٢]وسائل الشيعة : ٦ / ١١٧ الحديث ٧٤٩٥.

[٣]وسائل الشيعة : ٦ / ١١٦ الحديث ٧٤٩٤.

[٤] لم نعثر عليه في مظانّه.

[٥]وسائل الشيعة : ٦ / ٧٨ الحديث ٧٣٩٦.

[٦]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٠١ ذيل الحديث ٩٢٢ ، ٢٠٧ ذيل الحديث ٩٣٢.

[٧]وسائل الشيعة : ٦ / ٧٨ الحديث ٧٣٩٥.

[٨]وسائل الشيعة : ٦ / ١١٨ الباب ٤٩ من أبواب القراءة.