وظاهر صحيحتي الشحّام ورواية المفضّل أيضا ، إذ لو ترك عليه‌السلام البسملة لذكره الراوي أيضا ، كما ذكر الجمع بينهما وهو أحوط ، بل ربّما لا يحصل اليقين بالبراءة إلّا به.

والأحوط ترك اختيار هذه السور الأربع في الفريضة.

واعلم! أنّه ذكر في «الفقه الرضوي» : «أنّ المعوّذتين من الرقيّة ليستا من القرآن ، أدخلوها في القرآن ، وقيل : إنّ جبرئيل عليه‌السلام علّم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم» [٢] ، انتهى.

لكن في «المنتهى» قال : مذهب العلماء كافّة أنّهما من القرآن يجوز أن يقرأ بهما في الصلاة فرضها ونفلها [٣] ، انتهى.

ويدلّ عليه صحيحة صفوان قال : صلّى بنا الصادق عليه‌السلام المغرب فقرأ المعوّذتين في الركعتين [٤].

ورواية صابر مولى بسّام قال : أمّنا الصادق عليه‌السلام في صلاة المغرب فقرأ المعوّذتين ، ثمّ قال : «هما من القرآن» [٥].

وكونهما تعويذ الحسنين عليهما‌السلام [٦] ـ على ما هو المشهور ـ لا يمنع من ذلك ، لأنّ التعويذ يتحقّق بالقرآن ، والله يعلم.

[١]نهاية الإحكام : ١ / ٤٦٨ ، السرائر : ١ / ٢٢٠.

[٢] الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه‌السلام : ١١٣.

[٣]منتهى المطلب : ٥ / ٩٦ مع اختلاف يسير.

[٤]الكافي : ٣ / ٣١٤ الحديث ٨ ، وسائل الشيعة : ٦ / ١١٤ الحديث ٧٤٨٨.

[٥]الكافي : ٣ / ٣١٧ الحديث ٢٦ ، وسائل الشيعة : ٦ / ١١٥ الحديث ٧٤٨٩.

[٦]مجمع البيان : ٦ / ٢٨٧ (الجزء ٣٠) ، بحار الأنوار : ٤٣ / ٢٨٢ الحديث ٤٩.