مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٢٣٤ - أحكا القراءة

وفي «الدروس» : أنّه يقرأ ما يحسن منها إذا سمّي قرآنا [١] ، انتهى.

وفي «الذخيرة» : وإن كان ما يحسن بعض الفاتحة ، فإن كان آية قرأها بلا خلاف ، وإن كان بعض الآية ففي قراءتها أقوال :

الأوّل : الوجوب ، لما روي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «فإن كان معك قرآن فاقرأ به» [٢].

الثاني : عدمه ، لأنّه أمر الأعرابي أن يحمد الله تعالى ويكبّره ويهلّله [٣] ، وقوله : الحمد لله ، بعض آية ، ولم يأمره أن يكرّرها ، ولا اقتصر عليها ، واستحسنه في «المعتبر» [٤].

الثالث : وجوب قراءته إن كان قرآنا ، وهو المشهور [٥] ، انتهى.

لم نجد الشهرة ، بل مقتضى إطلاق كلامهم هو الأوّل ، وهو أيضا مقتضى الأخبار التي ذكرنا.

وأمّا ما نقل من أنّه عليه‌السلام أمر الأعرابي بكذا وكذا [٦] فلم نجده في رواياتنا ، مع احتمال أن يقال : «الحمد لله» فقط غير ظاهر في كونه جزء الحمد البتّة ، فتأمّل جدّا!

وهل يجب أن يتمّها ويعوّض عن الفائت منها بقراءة غيرها من السور ، لا أن يساويها قدرا إن علم من غيرها هذا القدر؟ أو يكتفي بالقدر الذي يعلم من

[١]الدروس الشرعيّة : ١ / ١٧٢.

[٢]السنن الكبرى للبيهقي : ٢ / ٣٨٠.

[٣]السنن الكبرى للبيهقي : ٢ / ٣٨٠ نقل بالمعنى.

[٤]المعتبر : ٢ / ١٧٠.

[٥] ذخيرة المعاد : ٢٧٢.

[٦]السنن الكبرى للبيهقي : ٢ / ٣٨١.