هذا هو المشهور ، بل في «المعتبر» أنّه قول علمائنا [٢] ، ولأنّه لا يتحقّق رفعهما بالتكبير إلّا كذلك ، يعني أنّه ورد في الأخبار : «ارفع يديك بالتكبير» [٣] ، فلا بدّ أن يكون بالتكبير رافعا يعني من أوّله إلى آخره ، كما هو مقتضى العبارة ، لا أن يكون ببعضه رافعا وببعضه الآخر خافضا ، أو غير متحرّك ، أو متحرّكا إلى غير جهة الفوق ، إذ لا يصدق حينئذ كون الرفع بالتكبير مطلقا.

أقول : هذه العبارة وردت في صحيحتي زرارة السابقتين [٤] ، ونظيرها عبارة صحيحة ابن سنان السابقة [٥] ، وكذا عبارة كصحيحة زرارة السابقة وغيرها ممّا هو ظاهر في كون التكبير رافع اليد ، وما دام التكبير يكون في الرفع ، وكذلك ظاهر عبارات «العلل» [٦] كما لا يخفى وكذلك عبارة رواية جميل [٧].

لكن عبارات باقي الأخبار السابقة صالحة لأن يكون التكبير مع رفع أو يكون الرفع بعده ، مثل قول الراوي : رأيت الصادق عليه‌السلام إذا كبّر رفع يديه أو يرفع [٨] ، لكن الظاهر كون المراد منها أيضا هو الأوّل ، بل إرادة الثاني مقطوع

[١]ذكرى الشيعة : ٣ / ٢٥٩ و٢٦٠ ، لاحظ! المقنعة : ١٠٣ ، المهذّب : ١ / ٩٢ ، السرائر : ١ / ٢١٦.

[٢]المعتبر : ٢ / ٢٠٠.

[٣]لاحظ! وسائل الشيعة : ٥ / ٣٥٢ الحديث ٦٧٧٠ ، ٤٦١ و٤٦٢ الحديث ٧٠٧٩.

[٤]وسائل الشيعة : ٥ / ٤٦١ الحديث ٧٠٧٩ ، ٦ / ٢٩٥ الحديث ٨٠٠٨.

[٥]وسائل الشيعة : ٦ / ٢٧ الحديث ٧٢٥٣.

[٦]علل الشرائع : ١ / ٢٦٤ الحديث ٩.

[٧]وسائل الشيعة : ٦ / ٣٠ الحديث ٧٢٦٦.

[٨]وسائل الشيعة : ٦ / ٢٦ و٢٧ الحديث ٧٢٥٠ و٧٢٥٥.