وتكبير يقدّم ما يشاء [١] ، وعن المفيد : أقلّه أربع تسبيحات «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر» مرّة واحدة [٢] واختاره في «المختلف» [٣].

وربّما يظهر من «المعتبر» جواز الاكتفاء بمطلق الذكر [٤] ، وأسنده في «الذكرى» إلى صاحب «البشرى» وقوّاه [٥].

وهو الظاهر من «الدروس» أيضا ، مع أولويّة الاثنتي عشر [٦] ، ومن «الشرائع» أيضا مع جعل الاثنتي عشر أحوط [٧] ، بل ومن المحقّق الشيخ علي أيضا [٨] ، إلّا أنّ ظاهر عبارته وعبارة «الدروس» و «الشرائع» ، التخيير بين الاثنتي عشر التي هي الأحوط والأولى والأكمل والعشر والتسع والأربع المذكورات.

وفي «الشرائع» نسب التسع والأربع إلى الرواية ، والعشر إلى القائل بها [٩] ، والذي يظهر من الأدلّة وكلام المعظم أن الاثنتي عشر مبرءة للذمّة على اليقين ، من دون شائبة تزلزل ، وأنّها الأولى والأحوط والكامل.

ويدلّ على وجوبها الرواية التي رواها في «العيون» [١٠] ، وهي معتبرة محفوفة

[١]نقل عنه في مختلف الشيعة : ٢ / ١٤٦.

[٢]نقل عنه في مختلف الشيعة : ٢ / ١٤٧ ، لا حظ! المقنعة : ١١٣.

[٣]مختلف الشيعة : ٢ / ١٤٧.

[٤]المعتبر : ٢ / ١٩٠.

[٥]ذكرى الشيعة : ٣ / ٣١٥.

[٦]الدروس الشرعيّة : ١ / ١٧٣.

[٧]شرائع الإسلام : ١ / ٨٤.

[٨]جامع المقاصد : ٢ / ٢٥٦.

[٩]شرائع الإسلام : ١ / ٨٣.

[١٠] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ / ١٩٤ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٦ / ١١٠ الحديث ٧٤٧٤.