وقد ورد الأخبار إلى حدّ يصل مرتبة التواتر ، أو كاد أن يصل ، موافقة للاعتبار والمشاهدة بالعيان بين الشيعة أنّ ما وافق العامّة يجب تركه وليس برشد ، بل هو غيّ باطل ، وأمثال هذه [١] ، ومدار الشيعة من زمان الصادقين عليهما‌السلام إلى الآن على ذلك ، وأنّه من جراب النورة [٢].

هذا ، مع ما ورد من الأمر بأخذ ما اشتهر بين الخاصّة ، وأنّه الرشد بلا ريبة [٣] ، مع أنّ التقيّة في زمان الكاظم عليه‌السلام كانت في غاية الشدّة ، بخلاف ما ورد عن الباقر عليه‌السلام من الصحيحين وغيرهما ، فإنّ التقيّة في زمانه كادت أن تكون مرفوعة من جهة اشتغال بني اميّة ببني العبّاس وبالعكس.

مع أنّ جابرا بلّغ إليه سلام الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأنّه قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّه يبقر علم الدين بقرا» [٤] ، وأنّ جابرا في أكثر الأوقات كان يصل إلى خدمته ، والعامّة كانوا يقولون بحجيّة قوله [٥] عليه‌السلام بزعمهم أنّه أخذ من جابر [٦] ، مضافا إلى ما ورد من أنّه عليه‌السلام كان يفتي بمرّ الحق [٧] ، سيّما مع كون الراوي عنه زرارة ، وورد أنّه لم يكن أحد أصدع بالحق منه [٨] ، إلى غير ذلك ممّا ورد فيه ، هذا مضافا إلى الإجماعات المنقولة

[١]لاحظ! وسائل الشيعة : ٢٧ / ١٠٦ الباب ٩ من أبواب صفات القاضي.

[٢]تهذيب الأحكام : ٩ / ٣٣٢ الحديث ١١٩٥ ، الاستبصار : ٤ / ١٧٤ الحديث ٦٥٧ ، وسائل الشيعة : ٢٦ / ٢٣٨ الحديث ٣٢٩١٥.

[٣]لا حظ! وسائل الشيعة : ٢٧ / ١٠٦ الباب ٩ من أبواب صفات القاضي.

[٤]علل الشرائع : ٢٣٣ الباب ١٦٨ الحديث ١ ، الخرائج والجرائح : ١ / ٢٧٩ الحديث ١٢ ، بحار الأنوار : ٤٦ / ٢٢٥ الحديث ٤ و٥.

[٥] في (د ١) و (ك) : قول الباقر ، بدلا من : قوله.

[٦]تهذيب الكمال : ٢٦ / ١٣٧ الرقم ٥٤٧٨ ، سير أعلام النبلاء : ٤ / ٤٠١ الرقم ١٥٨.

[٧]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٣٥ الحديث ٥٢٦ ، الاستبصار : ١ / ٢٨٥ الحديث ١٠٤٣ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٢٦٤ الحديث ٥١٠٨.

[٨]رجال الكشي : ١ / ٣٥٥ الرقم ٢٢٥ ، بحار الأنوار : ٧٩ / ٢٩٢ الحديث ٢٢.