هذا هو المشهور ، ذكره الشيخان والفاضلان وغيرهم [١] بل لم يوجد مخالف ، وابن إدريس والشهيد اعتبرا عدم بلوغ النصف في جواز العدول [٢] ، وأسنده في «الذكرى» إلى الأكثر [٣] ، ونسبه المدقّق الشيخ علي إلى العلّامة في «النهاية» [٤] ، لكن كلامه في غيره عدم تجاوز النصف [٥] موافقا لكلام المحقّق [٦] ، وكلاهما موافق لكلام الشيخ في «النهاية» [٧].

ومستند عدم التجاوز ما رواه البزنطي عن أبي العبّاس : في الرجل يريد أن يقرأ سورة فيقرأ [في] اخرى ، قال : «يرجع إلى التي يريد وإن بلغ النصف» [٨].

مفهومه أنّه بعد التجاوز لا يرجع ، لأنّه مفهوم غاية أكيدة ، لكن مقتضاها أنّه كان يريد أن يقرأ غيرها فسها عن قصده وإرادته إيّاها ، فقصد غيرها فقرأه.

ومستند عدم البلوغ «الفقه الرضوي» ، إذ فيه : «وتقرأ في صلاتك كلّها يوم الجمعة وليلة الجمعة سورة «الجمعة» و «المنافقين» و (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى)فإن نسيتها أو واحدة منها فلا إعادة عليك ، فإن ذكرتها من قبل أن تقرأ نصف

[١]المقنعة : ١٤٧ ، النهاية للشيخ الطوسي : ٧٧ ، المعتبر : ٢ / ١٩١ ، نهاية الإحكام : ١ / ٤٧٨ ، ذكرى الشيعة : ٣ / ٣٥٣ ، ذخيرة المعاد : ٢٨٠.

[٢]السرائر : ١ / ٢٢٢ ، الدروس الشرعيّة : ١ / ١٧٣.

[٣]ذكرى الشيعة : ٣ / ٣٥٥.

[٤]جامع المقاصد : ٢ / ٢٧٨.

[٥]تذكرة الفقهاء : ٣ / ١٥٠ المسألة ٢٣٤ ، تحرير الأحكام : ١ / ٣٩ ، منتهى المطلب : ٥ / ١٠٦.

[٦]المعتبر : ٢ / ١٩١.

[٧] النهاية للشيخ الطوسي : ٧٧.

[٨]ذكرى الشيعة : ٣ / ٣٥٦ ، وسائل الشيعة : ٦ / ١٠١ الحديث ٧٤٥٢.