صدوره من غير إرادة أصلا فهو باطل إن أمكن ذلك بل لا بدّ من تحقّق ما اعتبر في صحّة أجزاء الصلاة حتّى يصحّ صيرورتها جزء الصلاة ، لأنّ بعد التجاوز عن النصف أو قبله لا يجوز العدول ، وتكون محسوبة من الفريضة.

وكذلك بالدخول فيها في (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)، و (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ)، وأنّ قبل النصف لا يجب العدول بل يجوز.

فما في «الذخيرة» من أنّ الإتيان بها بغير نيّة القربة وناسيا غير مضرّ ، لأنّ السورة مستحبّة [١] ، فيه ما فيه ، لما عرفت من وضوح أدلّة الوجوب ، ومع ذلك المستحب أيضا من الأفعال الاختياريّة التكليفيّة ، فتأمّل جدّا!

قوله : (إلّا من التوحيد). إلى آخره.

هذا هو المشهور المعروف حتّى أنّ المرتضى في «الانتصار» قال : وممّا انفردت به الإماميّة حظر الرجوع عن سورة الإخلاص ، وروي (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ)أيضا [٢] ، انتهى.

ونقل عن «المعتبر» القول بكراهية العدول منهما [٣].

وعن «المنتهى» و «التذكرة» التوقّف [٤].

حجّة المشهور : صحيحة عمرو بن أبي نصر [٥] ، ورواية الحلبي [٦] السابقتان.

[١] ذخيرة المعاد : ٢٨١.

[٢] الانتصار : ٤٤.

[٣]نقل عنه في ذخيرة المعاد : ٢٨٠ ، لا حظ! المعتبر : ٢ / ١٩١.

[٤]نقل عنهما في ذخيرة المعاد : ٢٨٠ ، لاحظ! منتهى المطلب : ٥ / ١٠٧ ، تذكرة الفقهاء : ٣ / ١٥٠ المسألة ٢٣٤.

[٥]وسائل الشيعة : ٦ / ٩٩ الحديث ٧٤٤٧.

[٦]وسائل الشيعة : ٦ / ٩٩ الحديث ٧٤٤٨.