وأمّا تحريم قراءة العزيمة في الفريضة فهو أيضا كسابقة ، يكون الشروع فيها موقوفا على ما ذكر ، وأمّا تحريم قراءتها فقد نقل المرتضى في «الانتصار» الإجماع عليه [٢] ، وكذلك الشيخ في «الخلاف» [٣] ، وابن زهرة في «الغنية» [٤] ، والعلّامة في «النهاية» [٥].

وباقي الأصحاب أفتوا بذلك ، سوى ما نقل عن ابن الجنيد أنّه قال : إذا قرأ من العزائم سورة فإن كان في النافلة سجد ، وإن كان في الفريضة أومأ ، فإذا فرغ قرأها وسجد [٦].

حجّة المعظم : توقيفيّة العبادة ، والمنقول منها إلينا بهيئة خالية عن سجود العزيمة في أثنائها يقينا ، وكذا فعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة عليهم‌السلام ، وأمرهم بمتابعتهم وغير ذلك ، كما مرّ في بحث وجوب السورة ، ولا شكّ في وجوب السجود عقيب قراءة السجدة ، والظاهر فوريّة هذا الوجوب بالإجماع.

ويدلّ عليه رواية زرارة عن أحدهما عليهما‌السلام قال : «لا تقرأ في المكتوبة بشي‌ء من العزائم ، فإنّ السجود زيادة في المكتوبة» [٧].

[١]المعتبر : ٢ / ٤٧ ، منتهى المطلب : ٤ / ١٠٩.

[٢] الانتصار : ٤٣.

[٣]الخلاف : ١ / ٤٢٦ المسألة ١٧٤.

[٤] غنية النزوع : ٧٨.

[٥]نهاية الإحكام : ١ / ٤٦٦.

[٦]نقل عنه في المعتبر : ٢ / ١٧٥.

[٧]الكافي : ٣ / ٣١٨ الحديث ٦ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٩٦ الحديث ٣٦١ ، وسائل الشيعة : ٦ / ١٠٥ الحديث ٧٤٦٠.