وفي الصحيح : «تسبّح الله وتحمد الله وتستغفر لذنبك ، وإن شئت فاتحة الكتاب فإنّها تحميد ودعاء» [٤] وفي آخر : «إنّما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء وليس فيهما قراءة» [٥].

والقول بتعيين الفاتحة فيهما لناسيها في الاوليين [٦] شاذّ ، يدفعه عموم النصوص [٧] وخصوص الصحيح [٨] ، وحديث : «لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب» [٩] محمول على العامد جمعا ، وللصحيح : «من نسي القراءة فقد تمّت صلاته» [١٠].

وفي أفضليّة القراءة مطلقا ، أم للإمام خاصّة مطلقا ، أم مع تجويزه دخول مسبوق خاصّة ، أم التسبيح مطلقا ، أم لغير الإمام الذي لم يتيقّن عدم المسبوق ، أم تساويهما مطلقا ، أقوال. ولكلّ من الأوّلين والأخير رواية [١١].

[١]وسائل الشيعة : ٦ / ١٢٤ الحديث ٧٥١٥.

[٢]المعتبر : ٢ / ١٩٠.

[٣]وسائل الشيعة : ٦ / ١٠٨ الحديث ٧٤٦٩.

[٤]وسائل الشيعة : ٦ / ١٠٧ الحديث ٧٤٦٧.

[٥]وسائل الشيعة : ٨ / ٣٨٨ الحديث ١٠٩٧٧.

[٦]الخلاف : ١ / ٣٤١ المسألة ٩٣.

[٧]لاحظ! وسائل الشيعة : ٦ / ٨٧ الباب ٢٧ من أبواب القراءة في الصلاة.

[٨]وسائل الشيعة : ٦ / ٩٢ الحديث ٧٤٢٨.

[٩]عوالي اللآلي : ١ / ١٩٦ الحديث ٢ ، ٢ / ٢١٨ الحديث ١٣.

[١٠]وسائل الشيعة : ٦ / ٨٧ الحديث ٧٤١٥.

[١١]وسائل الشيعة : ٦ / ١٢٥ الحديث ٧٥١٨ و٧٥١٩ ، ١٠٨ الحديث ٧٤٦٩.