ثمّ اعلم! أنّ الدخول في الصلاة كما تكون بتكبيرة الافتتاح كذا بها يحرم ما يحرم في الصلاة ، ولذا سمّيت في أخبار لا تحصى بتكبيرة الافتتاح وتكبيرة الإحرام [١].

فما ظهر من بعض الأخبار من أنّ المكلّف بالإقامة يدخل في الصلاة وبها يحرم عليه ما يحرم في الصلاة [٢] ليس حقيقة قطعا ، كما مرّ فتنبّه.

قوله : (وهل يشمل ذلك؟). إلى آخره.

ظاهر العلّامة في «الارشاد» وغيره شموله لجميع الصلوات فرضا كانت أو نفلا [٣] ، وعن ابن إدريس والمحقّق وغيرهما التصريح بذلك [٤] ، وعن المرتضى تخصيصه بالفرائض [٥] ، وابن الجنيد بالمنفرد [٦].

وعن المفيد في «المقنعة» أنّه قال : ويستحب التوجّه في سبع صلوات [٧].

قال في «التهذيب» : ذكر ذلك علي بن الحسين [بن بابويه] في رسالته ولم أجد لها خبرا مسندا. وتفصيلها على ما ذكره ، أوّل كلّ فريضة ، وأوّل ركعة من صلاة الليل ، وفي المفردة من الوتر ، وأوّل ركعة من ركعتي الزوال ، وأوّل ركعة من

[١]لاحظ! وسائل الشيعة : ٦ / ٩ الباب ١ ، ١٢ الباب ٢ من أبواب تكبيرة الإحرام والافتتاح.

[٢]راجع! وسائل الشيعة : ٥ / ٣٩٣ الباب ١٠ من أبواب الأذان والإقامة.

[٣]إرشاد الأذهان : ١ / ٢٥٦ ، نهاية الإحكام : ١ / ٤٥٨ ، جامع المقاصد : ٢ / ٢٤١.

[٤]السرائر : ١ / ٢٣٧ ، المعتبر : ٢ / ١٥٥ ، نهاية الإحكام : ١ / ٤٥٨ ، البيان : ١٥٦ ، المقنعة : ١١١.

[٥]رسائل الشريف المرتضى : ١ / ٢٧٧.

[٦]نقل عنه الشهيد في ذكرى الشيعة : ٣ / ٢٦٥.

[٧] المقنعة : ١١١.