مع أنّه ورد النهي عن التغميض في الصلاة مطلقا ، لرواية مسمع ، عن الصادق عليه‌السلام ، عن آبائه عليهم‌السلام : «إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نهى أن يغمض الرجل عينيه في الصلاة» [٢] فتعيّن العمل بصحيحة زرارة [٣] ، لأنّ قول المعصوم عليه‌السلام صريحا بخلاف نقل حمّاد [٤] ، لجواز توهّمه ، لأنّ النظر إلى ما بين الرجلين حال الانحناء والخشوع ربّما يورث الاشتباه ، بل على البناء على التخيير أيضا يكون ما ذكرنا أولى ، لما ذكر ولما مرّ من مرجّحات روايات زرارة عن الباقر عليه‌السلام [٥].

قوله : (والقول). إلى آخره.

قد عرفت التحقيق فيه ، ولم يتعرّض لخلاف سلّار [٦] ، مع أنّه أوفق لظواهر الأوامر الواردة في التكبيرات ، وفي «المختلف» ذكرهما معا [٧] ، لعدم ذكره في «المدارك».

ثمّ اعلم! أنّ مقتضى الفتاوى والصحاح من الأخبار [٨] أنّ التكبير للركوع في حال القيام والانتصاب ، وبعد الفراغ يهوي إلى السجود ، وعن خلاف الشيخ : أنّه

[١]وسائل الشيعة : ٦ / ٢٩٥ الحديث ٨٠٠٨.

[٢]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣١٤ الحديث ١٢٨٠ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٤٩ الحديث ٩٢٤٥.

[٣]وسائل الشيعة : ٥ / ٤٦١ الحديث ٧٠٧٩.

[٤]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٩٦ الحديث ٩١٦ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٥٩ الحديث ٧٠٧٧.

[٥] راجع! الصفحة : ٤٥٠ من هذا الكتاب.

[٦] المراسم : ٦٩.

[٧]مختلف الشيعة : ٢ / ١٧٠.

[٨]وسائل الشيعة : ٦ / ٢٩٦ الباب ٢ من أبواب الركوع.