نعم ، في صحيحة ابن سنان المذكورة [١] ما يدلّ عليه ، لكن يمكن أن يقال : فرض معرفة تفسير الحمد مع عدم معرفة نفس الحمد فرض نادر ، بل غريب ، إذ كيف يتصوّر تفسير سورة مع عدم معرفتها أصلا؟ فلعلّه لذا قال عليه‌السلام : «أجزأه أن يكبّر ويسبّح ويصلّي» مع أنّ التفسير أقرب إلى الحمد جزما ، مع كونه ذكر الله تعالى.

وممّا ذكرنا علم أنّه لو لم يعلم الحمد ويعلم السورة يجب عليه السورة على القول بوجوب السورة ، ويقدّم على قراءتها قراءة عوض الحمد كلّا أو بعضا على التفصيل الذي ذكر ، ولو لم يعلم السورة ويعلم الحمد يقرأ الحمد قطعا.

ومقتضى ما ذكرناه وجوب عوض السورة من بعض الحمد إن لم يعلم من غير الحمد مقدار السورة القصيرة ، كسورة «إنّا أعطيناك» ولا بعضها أيضا.

لكن في «الذخيرة» ادّعى الإجماع على عدم وجوب عوض عن السورة حينئذ [٢] ، وهو كما ذكره ، إن كان يظهر ذلك في بحث السورة ، وإلّا فمقتضى ما ذكر من القاعدة هو الذي ذكرنا ، فتأمّل!

واعلم أيضا! على القول بوجوب تحصيل مقدار الحمد وما يساويه ، هل يجب المساواة في الحروف ، أو في الآيات ، أو فيهما جميعا؟ فيه أقوال.

وأيضا هل يجب أن يكون العوض سورة كاملة مع التمكّن؟ فيه قولان.

وفي كيفيّة الذكر بدل القراءة خلاف ، ففي «الخلاف» : الذكر والتكبير [٣] ، وذكر بعضهم التحميد والتسبيح والتهليل [٤] ، وما دلّ على ذلك من الخبرين [٥] فقد

[١]وسائل الشيعة : ٦ / ٤٢ الحديث ٧٢٩٢.

[٢] ذخيرة المعاد : ٢٧٣.

[٣]الخلاف : ١ / ٣٤٣ المسألة ٩٤.

[٤]نهاية الإحكام : ١ / ٤٧٤ ، جامع المقاصد : ٢ / ٢٥١.

[٥]وسائل الشيعة : ٦ / ٤٢ الحديث ٧٢٩٢ ، سنن الترمذي : ٢ / ١٠٢ الحديث ٣٠٢.