في «الذخيرة» : الأقرب اشتراط الإيمان ، كما اختاره جماعة منهم الشهيدان [١] ، لموثّقة عمّار عن الصادق عليه‌السلام : عن الأذان هل يجوز أن يكون من غير عارف؟ قال : «لا يستقيم الأذان ، ولا يجوز أن يؤذّن إلّا رجل مسلم عارف ، فإن علم الأذان وأذّن به ولم يكن عارفا لم يجز أذانه ولا إقامته ولا يعتد به» [٢].

ويؤيّده في الجملة صحيحة ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب ، عن معاذ بن كثير ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «إذا دخل الرجل المسجد وهو لا يأتمّ بصاحبه وقد بقي على الإمام آية أو آيتان فخشي إن هو أذّن وأقام أن يركع فليقل : قد قامت الصلاة» [٣] [٤] انتهى ، وقد مرّ في بيان الإقامة [٥].

والمراد من العارف : المؤمن ، كما يظهر من الأخبار [٦] ، وطريقة الأخيار.

وادّعى إجماع العلماء على عدم الاعتبار بأذان الكافر. واستدلّ بالموثّقة [٧] ، وما روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [٨] ، وعن علي عليه‌السلام «الإمام ضامن والمؤذّن مؤتمن» [٩] ، وما

[١]الدروس الشرعيّة : ١ / ١٦٤ ، روض الجنان : ٢٤٣ ، مدارك الأحكام : ٣ / ٢٦٩.

[٢]الكافي : ٣ / ٣٠٤ الحديث ١٣ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٣١ الحديث ٧٠٠٨ مع اختلاف.

[٣]تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨١ الحديث ١١١٦ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٤٣ الحديث ٧٠٤٠.

[٤] ذخيرة المعاد : ٢٥٤ مع اختلاف يسير.

[٥] راجع! الصفحة : ٥٠٦ (المجلّد السادس) من هذا الكتاب.

[٦]وسائل الشيعة : ٩ / ٢٠٩ الحديث ١١٨٥٦ ، ٢١٤ الحديث ١١٨٦٥ ، ٢٢١ الحديث ١١٨٨٠.

[٧]الكافي : ٣ / ٣٠٤ الحديث ١٣ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٧٧ الحديث ١١٠١ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٣١ الحديث ٧٠٠٨.

[٨]سنن ابي داود : ١ / ١٤٣ الحديث ٥١٧ ، كنز العمّال : ٨ / ٣٤٠ الحديث ٢٣١٦٦.

[٩]تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨٢ الحديث ١١٢١ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٧٨ الحديث ٦٨٤٢.