وأمّا التربّع المستحب فيها فاستحبابه إجماعي ، نقل الإجماع في «المنتهى» [١] ، ووارد في الأخبار ، منها رواية العامّة عن أنس أنّه صلّى متربّعا ، فلمّا ركع ثنى رجليه [٢].

ورواية الخاصّة عن حمران بن أعين عن أحدهما عليهما‌السلام قال : «كان أبي إذا صلّى جالسا تربّع وإذا ركع ثنى رجليه» [٣] ، ولكونه أقرب إلى القيام وأحمز.

قوله : (ويكره الإقعاء).

اعلم! أنّ الإقعاء مكروه بين السجدتين عند الأكثر [٤] ، ونسب إلى معاوية بن عمّار ومحمّد بن مسلم أيضا [٥] ، بل في الخلاف ادعى الإجماع [٦].

وعن «المبسوط» والمرتضى وابن بابويه عدم الكراهة [٧] ، وإن استحبّ التورّك ، ولعلّه مكروه عندهم في التشهّد أيضا.

وظاهر الصدوق عدم جوازه فيه ، حيث قال : لا بأس بالإقعاء فيما بين السجدتين ، ولا بأس به بين الاولى والثانية والثالثة والرابعة ولا يجوز الإقعاء في موضع التشهّد ، لأنّ المقعي ليس بجالس ، إنّما يكون بعضه قد جلس على بعض ، فلا يصبر للدعاء والتشهد [٨] ، انتهى.

[١]منتهى المطلب : ٥ / ١٥.

[٢]السنن الكبرى للبيهقي : ٢ / ٣٠٥.

[٣]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٣٨ الحديث ١٠٤٩ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ١٧١ الحديث ٦٧٩ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٥٠٢ الحديث ٧١٧١.

[٤]المعتبر : ٢ / ٢١٨ ، مدارك الأحكام : ٣ / ٤١٥ ، الحدائق الناضرة : ٨ / ٣١٢.

[٥]المعتبر : ٢ / ٢١٨ ، منتهى المطلب : ٥ / ١٦٨.

[٦]الخلاف : ١ / ٣٦٠ و٣٦١ المسألة ١١٨.

[٧]نقل عنهم في منتهى المطلب : ٥ / ١٦٩ ، لاحظ! المبسوط : ١ / ١١٣ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٠٦ ذيل الحديث ٩٣٠.

[٨]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٠٦ ذيل الحديث ٩٣٠.