الرابع : يجوز الركوب عليه والافتراش له ، عند العلّامة وغيره [٤] ، وتردّد فيه في «المعتبر» [٥] ، وحكى في «المختلف» عن بعض المتأخّرين [٦] القول بالمنع [٧].

ولعلّ الأوّل أقرب للأصل ، وعدم ظهور مانع مخرج عنه ، والقدر الثابت اللبس على حسب ما مرّ.

ولصحيحة علي بن جعفر ، عن أخيه عليه‌السلام أنّه سأله عن فراش حرير ومثله من الديباج ومصلّى حرير يصلح للرجل النوم عليه والتكأة عليه والصلاة؟ قال : «يفرشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه» [٨].

وفي حكم الافتراش التوسّد عليه ، والالتحاف به على الظاهر.

وأمّا التدثّر ؛ فعند الشهيد الثاني أنّه كالافتراش ، ولا يعدّ لبسا [٩] ، وقيل : بتحريمه ، لصدق اللبس عليه [١٠] ، وفيه تأمّل.

الخامس : لم يتعرّضوا لحكم استصحاب الحرير حال الصلاة ، ولعلّ الأحوط

[١]المعتبر : ٢ / ٩١.

[٢]منتهى المطلب : ٤ / ٢٢٨ ، جامع المقاصد : ٢ / ٨٧ ، مدارك الأحكام : ٣ / ١٧٧.

[٣] لاحظ! ذخيرة المعاد : ٢٢٨.

[٤]تذكرة الفقهاء : ٢ / ٤٧٣ ، نهاية الإحكام : ١ / ٣٧٦ ، مجمع الفائدة والبرهان : ٢ / ٨٥.

[٥]المعتبر : ٢ / ٨٩ و ٩٠.

[٦] الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٣٦٧.

[٧]مختلف الشيعة : ٢ / ٨٢.

[٨]الكافي : ٦ / ٤٧٧ الحديث ٨ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٧٣ الحديث ١٥٥٣ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٧٨ الحديث ٥٤٤٥ مع اختلاف يسير.

[٩] روض الجنان : ٢٠٨.

[١٠]مدارك الأحكام : ٣ / ١٨٠.