وفيه أنّ الأمر كذلك ، لو لم تكن قرينة ومرجّح على إرادة جمع آخر ، وبالتأمّل فيما ذكرنا ، ربّما يظهر كون جمع المشهور أظهر ، وعلى تقدير التساوي أيضا يتعيّن المشهور ، بل وعلى تقدير رجحان غير معتد به أيضا ، فتأمّل!

ثمّ اعلم! أنّ مقتضى الأدلّة والفتاوى ، عدم كراهة الكلام ما بين الأذان والإقامة ، لكن فيما رواه الصدوق من المكروهات عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كراهة الكلام بين أذان الصبح وإقامته حتّى تقضى الصلاة [١] ، وأفتى به في «[الألفية و] النفلية» [٢] ، بعد يحيى بن سعيد في «الجامع» [٣].

قوله : (ومن الكلام). إلى آخره.

هذا هو المشهور ، بل في «المنتهى» قال : الترجيع مكروه ذهب إليه علماؤنا ، لكن قال : هو تكرار الشهادتين مرّتين ، وقال الشيخ في «المبسوط» : الترجيع غير مسنون ، وهو تكرار التكبير والشهادتين في أوّل الأذان ، فإن أراد تنبيه غيره جاز تكرير الشهادتين [٤]. وممّن كره الترجيع : الثوري وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي [٥] ، وقال الشافعي : يستحبّ [٦] ، وهو أن يذكر الشهادتين مرّتين مرّتين يخفض بذلك صوته ، ثمّ يعيدهما رافعا [بهما] صوته [٧] ، انتهى.

[١]الخصال : ٢ / ٥٢٠ الحديث ٩.

[٢] الألفية والنفلية : ١١٠.

[٣] الجامع للشرائع : ٧٢.

[٤]المبسوط : ١ / ٩٥.

[٥]لاحظ! المغني لابن قدامة : ١ / ٢٤٣ ، شرح فتح القدير ١ / ٢٤١ ، المجموع للنووي : ٣ / ٩١.

[٦]مغني المحتاج : ١ / ١٣٦.

[٧]منتهى المطلب : ٤ / ٣٧٧.