وصحيحة علي بن الريان قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه‌السلام : هل تجوز الصلاة في ثوب يكون فيه شعر من شعر الإنسان وأظفاره من قبل أن ينفضه ويلقيه عنه؟ فوقّع : «يجوز» [١] [٢].

وفيه ؛ أنّ الأصل على القول بكون لفظ «العبادة» [٣] اسما لخصوص الصحيحة ، جريانه في العبادات مشكل ، على ما حقّق وسلّم.

ومع ذلك العمومات السابقة ، وخصوص رواية إبراهيم بن محمّد [٤] وصحيحة علي بن مهزيار [٥] السابقتين مخرجة عنه ، وسيجي‌ء في كراهة الحديد ، والمنع عن الذهب ، ما يشير إلى ذلك.

وأمّا صحيحة محمّد بن عبد الجبّار [٦] ، فقد مرّ الكلام فيه ، مع أنّ التذكية ليست شرطا في الوبر ، وجعلها بمعنى الطهارة ليس بأولى من جعلها حلّية الصلاة الناشئة عن حلّية الأكل ، على حسب ما عرفت.

ومع ذلك صريحة في جواز الصلاة في الوبر المذكور فيها ، وعرفت صراحة موثّقة ابن بكير [٧] وغيرها في المنع عن الصلاة في كلّ شي‌ء لا يؤكل لحمه ، وكلّ شي‌ء منه ، وعرفت أنّها الحجّة ، وأمّا صحيحة ابن الريان ؛ فمخصوص بشعر الإنسان [٨].

[١]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٦٧ الحديث ١٥٢٦ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٨٢ الحديث ٥٤٦٠.

[٢]مدارك الأحكام : ٣ / ١٦٥ و ١٦٦.

[٣] في (د ٢) : الصلاة.

[٤]وسائل الشيعة : ٤ / ٣٤٦ الحديث ٥٣٤٧.

[٥]وسائل الشيعة : ٤ / ٣٥٧ الحديث ٥٣٨٢.

[٦] راجع! الصفحة : ٢٨٥ من هذا الكتاب.

[٧]الكافي : ٣ / ٣٩٧ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٠٩ الحديث ٨١٨ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٣ الحديث ١٤٥٤ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٤٥ الحديث ٥٣٤٤.

[٨] مرّ آنفا.