وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) (٣٣) :

قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : «الفواحش» هاهنا : طواف الرّجال عراة بالنّهار ، وطواف النّساء عراة باللّيل. والّذي ظهر من الفواحش : المخاللة ، والّذي بطن منها : الزّنا. وكان الرّجل منهم يأتي الحرّة [١] والأمّة [٢] فيخاللها ، فيكون له من السّرّة إلى رأسها ، ويكون لزوجها أو [٣] سيّدها من سرّتها إلى قدميها. فنهاهم [الله تعالى] [٤] [عن ذلك] [٥].

وقوله ـ تعالى ـ : «والإثم والبغي» :

قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : «الإثم» هاهنا : الخمر [٦]. واستشهدوا [٧] على هذا [٨] يقول الشّاعر :

شربت الإثم حتّى ضلّ عقلي

كذاك الإثم يلعب [٩] بالعقول [١٠]

[١] ليس في ب.

[٢] ب زيادة : والمرأة.

[٣] ب : و.

[٤] ليس في أ ، ج ، د.

[٥] ليس في ب ، ج ، د ، م.+ التبيان ٤ / ٣٩٠ : الفواحش هاهنا الزنا وهو الذي بطن ، والتعرّي في الطواف وهو الّذي ظهر في قول مجاهد.+ تنوير المقياس / ١٠١ : ما ظهر منها يعني زنا الظاهر وما بطن منها يعني زنا السرّ وهي المخالّة.

[٦] التبيان ٤ / ٣٩٠ نقلا عن قوم.

[٧] أ : استشهد.

[٨] م : ذلك.

[٩] أ : يسلب. لسان العرب : تذهب. التبيان : يضع.

[١٠] أ : للعقول.+ التبيان ٤ / ٣٩٠ ، لسان العرب ١٢ / ٦ مادّة «أثم».