قال بعض علمائنا ـ رحمهم الله ـ : لم يقصد آدم وحوّاء بالتّناول من الشّجرة القبول من إبليس ، بل قصدا شهوة نفسيهما [٣]. لأنّ هذا سبق في علمه ـ تعالى ـ به [٤] وأنّه يهبطهما إلى الأرض ويكلّفهما ، ويخرج النّسل منهما ويكلّفهم. ولم يكن نزع اللّباس عنهما على وجه [٥] العقوبة ، وإنّما كان على جهة [٦] المصلحة حيث أهبطهما وكلّفهما [٧].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) ؛ أي : أخذا يقطعان [٨] من ورق الجنّة شيئا ويستتران به.

قيل [٩] : من ورق الأترجّ [١٠].

وقيل : من ورق التّين [١١].

[١] ج : إلى التخلّي.+ أ زيادة : و.

[٢] ليس في ب.

[٣] ج ، د ، م : نفسهما.

[٤] أ ، ب : سبق علمه به تعالى.+ ج : سبق في علم الله تعالى به.

[٥] ج ، د ، م : جهة.

[٦] د : وجه.

[٧] جاء ذيل القول في التبيان ٤ / ٣٧٢.

[٨] ج : ليقطعان.

[٩] ليس في د.

[١٠] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[١١] تفسير الطبري ٨ / ١٠٦ نقلا عن ابن عبّاس.