وقوله ـ تعالى ـ : (وَأَقُلْ لَكُما : إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٢). قالا : رَبَّنا! ظَلَمْنا أَنْفُسَنا. وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (٢٣)).

(قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) :

قيل : إنّما جاء بلفظ الواحد ، وهو يريد : الجمع ، على عادة العرب واستعمالهم ذلك في الواحد والجمع ؛ وعنى ـ سبحانه ـ بذلك [١] : آدم وحوّاء وإبليس والحيّة [٢].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) (٢٤) ؛ أي : إلى [٣] انقضاء [الدّنيا وتكليفها]

[٤]

(قالَ) الله ـ تعالى ـ : (فِيها تَحْيَوْنَ ، وَفِيها تَمُوتُونَ ، وَمِنْها تُخْرَجُونَ) (٢٥) ؛ يعني : إلى [٥] البعث والنّشور.

وقوله ـ تعالى ـ : (يا بَنِي آدَمَ! قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ) :

قال بعض المفسّرين : أراد ـ سبحانه ـ بذلك : ما أنزل الله [٦] من السّماء من الماء الّذي ينبت به القطن والكتّان ، والنّبات الّذي تأكله الأنعام ليتّخذوا من أوبارها وأصوافها وأشعارها الأكسية ، ونبات الأرض الّذي يتّخذون منه اللّباس [٧].

[١] أ ، ب : بذلك سبحانه.

[٢] مجمع البيان ١ / ١٩٨.

[٣] ليس في أ.

[٤] ب : التكليف بدل ما بين المعقوفين.

[٥] ليس في أ ، ب.

[٦] من أ.

[٧] تفسير القرطبي ٧ / ١٨٤.